大卿導師 主講‧2003年08.01開示於台北聖脈中心
每一個人都知道什麼是對和錯，我們多少都有些價值觀來判斷什麼是對，但是很少人有勇氣走出他的「對」來，有勇氣走出來的人真的不多。我們人本來有一些純真的感情，慢慢的在社會上遇到挫折，原來的理想就開始打折扣了。
好像你初為人父，心裡充滿著理想，想要好好教育這個小孩，但久而久之，又覺得能做的很有限，慢慢的熱情就消退了；好比剛教書的時候總是有很多憧憬、理想、信念，可是隨著學校的政策、行政的阻力、社會的風氣、以及學生的家庭問題等等，就會覺得困難重重，原來很純情的理想就慢慢的被抵銷了。
我們相信人的本質都是不錯的，可以好好地去開發，如果不相信人的本質是不錯的，那麼教育就是違背了這個本質，因為教育的目的正是要導出人最好的那一面。
每個人都有向上昇華的善性和向下墜落的惡性，善性就是他想要提升他的人格，惡性就是他想要自暴自棄；善性就是他真的重視生命的尊嚴，惡性則是覺得生命本來就沒有尊嚴、得過且過看破了的心理狀態，跟豬、狗一樣過日子，過一天算一天就好了，好死不如歹活。
教育的目的就是要在這兩種人格裡面，喚出比較健康的人格。【聖脈】想要做的就是這個。雖然聖脈是一個宗教團體，但我們講的宗教是沒有宗教本位的，是要讓人和人之間能夠沒有距離的對待。我們整個社會所看到的現象是人和人之間沒有「信任」，人和人之間距離很大，沒有什麼共同的語言可以談，人和人之間沒有話講，即使知識背景類似，共同的話題也很有限，如果知識背景不一樣，那更沒有什麼可以談。傳統的女人還可以東家長、西家短，談談孩子是多麼的有成就，男人之間往往就沒什麼好聊的。
【聖脈】想要在人和人之間找到共同的話題和關心，想要找到人和人之間的距離究竟是什麼，人和人之間可不可以跨越這個鴻溝？可不可能以真性情相見？我們認為是可能的，所以才要去做這個工作。真正的宗教就是讓人和人之間沒有距離，並且讓失去的那一份信任能夠重新建立起來，所謂那一份信任，就是那一份天真、那一份純情，曾幾何時，我們失去了那一種純情！
最近兩年我們發現，兩性問題剛好是世間法和出世間法之間可以溝通的一個地方。世間法談兩性問題談得非常不好、非常笨拙，遠遠不如宗教對兩性問題的那種透視。我們認為兩性問題是最重要的社會問題之一，也是最難跨越、最難面對、最難處理的一個社會問題。聖弟子法脈有心要把這個問題理出一條路、走出一條路，這就是【聖脈】最想從事的社會工作。
學生問：導師剛剛說兩性問題是世間法和出世間法之間的關鍵點，為什麼這個問題是這麼重要的轉捩點呢？
導師答：因為生命來自兩性，沒有兩性就沒有生命，兩性的對待，影響著我們的親子關係，夫妻的對待影響著親子的關係，而親子的關係則是影響著一切關係。親子關係來自夫妻的對待，也就是父親和母親的對待，它烙印在小孩子的心坎裡面，小孩子第一次對愛的認識是來自父母，他親眼看見父母之間是如何對待的，他對愛有沒有信心就來自這個源頭，其次才是來自父母和子女的關係。
假設有一對夫妻的關係非常的惡劣，可是他們對子女非常的好，這個家庭的子女會變成什麼樣的人？這是一個開放的問題，讓大家去思考。假設你的父母經常吵架，非常不友善，溝通極度困難，即使父母對你非常的好，那會教育出什麼樣的子女？
基本上，人和人之間的關係是來自親子關係，而親子關係來自夫妻的對待。小孩子從小耳濡目染男人和女人是如何的對待，而我們最重要的兩性關係教育竟然是電視連續劇，可見我們對感情的處理能力多麼低。
聖脈想要做的就是這個事情，如何透過宗教的眼睛，透過對生命最純情的熱情，再度的把兩性問題揭示出來，看到底那裡面是什麼。我們想要從事的工作，就是辦很多類似教師研習營的活動，教育我們從事教育的導師；我們想要辦志工研習營，把社會各地的志工集合起來，告訴他們什麼是兩性問題？什麼是人性的真情流露？我們需要更多的人來參與這一份工作，由我們這一群志工是來教育其他的志工。憑什麼？憑我們對生命的純情，我們一直保有這個純情。
很多人原來是有純情的，但是他的純情已經淡掉了、稀釋了、放棄了，讓對純情、對理想沒有放棄的人來帶動對純情、對理想放棄的人。這個社會需要純情、需要理想、需要勇氣，我們不能再繼續這麼一個怯懦的、沒有勇氣的社會，這樣子的社會會讓人感覺到生命沒有尊嚴、沒有活力，死氣沈沈。
有同修問《金剛經》跟這個有什麼關係？任何一部佛經都是在講這個東西，因為任何的經典都是在處理人性問題，任何的人性問題都在處理兩性問題。
學生問：當同修遭遇到外遇問題來找我的時候，往往是剛發現、最抗拒、最不能接受的時候，他談的方式是一直訴苦、抱怨，而我除了學習傾聽還能做些什麼？
導師答：其實所有的問題都是一以貫之的，只要你掌握了這個原則，所有的問題都可以處理。你要掌握的是，什麼是戀愛的品質？什麼是婚姻的品質？今天為什麼會有外遇的問題？因為婚姻的品質不夠好，婚姻的品質不好才是關鍵，不是外遇，外遇不是問題。就像有人想談戀愛，可是找不到對象，我們要注意的是「戀愛品質」的問題，而不是說別人有男朋友，所以我也要有，這樣是會有問題的，因緣有才去交，這樣戀愛的品質就會很高。
我們現在的社會是「寧濫勿缺」，我就是要有，爛也無所謂，沒有辦法去體會沒有比有好，所以我們要引導的是「品質」。我們不是去跟人家說談戀愛不好，也不要說外遇對或不對，要將重點放在「品質」。你想不想過一個有品質的人生？當你在追求品質的時候，你就不會去在意有或無的問題了，因為品質擺在第一位。
我們常會覺得：我的朋友都沒有外遇，我的配偶怎麼可以外遇？很奇怪的是，好像當我們朋友都有外遇的時候，我們就會覺得很正常，就比較能夠接受。所以我們今天之所以不能夠接受，是因為我們大部份的朋友都沒有外遇，如果我們的朋友都有外遇，我們就會覺得沒那麼奇怪了。為什麼談戀愛？因為大多數人都談戀愛！為什麼生小孩？因為大多數人都生小孩！為什麼不可以有外遇？因為大多數人都沒有外遇！連感情問題都是一個多數的問題，我們很少在乎品質的問題。
只要懂這個原則，任何問題都可以用這樣的方式處理。比方說他先生外遇，那我們要問的是：你們平時無所不談嗎？你真的愛他嗎？什麼是真正的愛呢？真正的愛是不管他發生任何事，妳都相信他，而妳曾經愛過嗎？然後他會告訴你：我並不愛他，可是我不許可他這樣做，我不許可他外遇。我們的邏輯就是這樣子。
化被動為主動，不要一直聽人家訴苦，不管她說什麼，你就是問她「你愛他嗎？」「不愛！」「那值得妳繼續這樣談嗎？」就這樣簡單的讓狂心歇止！不要讓她一直談，一直談沒有導向。要幫助她煞車，怎麼幫她煞車？喚起她的真情，這是一以貫之的方法，所有問題都可以這樣回答。
學生問：過去遭男朋友背叛過的戀愛經驗，導致和現任男朋友的交往出現很多的不安和不信任，導師曾開示：去找一個值得妳信任的人！這樣的回應背後是有怎樣的一個導向、怎樣的含意？
導師答：愛是建立在信任上的，我們很可能是為了談戀愛而談戀愛，去找一個你根本不信任的人，你可能只是因為他講話很討你歡心，或者你根本沒有問自己這個問題就跟他談戀愛，那我們都把它稱之為「一見鍾情，再見傷心。」太多人給外相騙了。
學生問：如果發現對方沒有這個感覺，我們要如何來引導他呢？
導師答：你就問他，你想要什麼樣的感情？他會知道的，大部份的人都知道，只
是忘記了，大部份的人都是為了要有才有，其實每個人要的品質都是一
樣的，只是沒有人提醒他。為什麼要賺很多錢？因為別人賺很多錢，大
部份的人喜歡當一窩蜂，覺得一窩蜂比較安全。
學生問：現在的兩性教育都很鼓勵把愛情退回到友情，譬如說夫妻本身是以愛情為基礎，因為「夫妻」有很多的問題，所以很多兩性專家就強調退回到友情，因為友愛是長存，而愛情是泡沫式的，這樣的看法正確嗎？
導師答：我沒有很了解他講的，不過大致上是沒錯啦！因為愛情有獨佔性，而友情比較沒有獨佔性，有獨佔性的話，就容易給這個對象卡住，會有有所求的心，友情比較不會。須要弄清楚的是：他們所說的友情、愛情是什麼意思。
學生問：友情和同修梵行一樣嗎？
導師答：友情和同修梵行不一定一樣，現在社會上不講同修梵行，同修梵行是說，彼此都願意清淨身口意，願意在四無量心的打開上，互相勉勵、鼓舞。友情不一定是這樣子，友情只是我喜歡跟你在一起、一起談天、一起出去玩，有困難我告訴你，你幫得上忙就幫，幫不上忙也沒關係。
學生問：夫妻之間如何從愛情退回到友情？
導師答：不是退回是成長！因為要退回友情是很難的，提升為同修梵行就比較簡單，因為那是更有品質的愛情，所以我講的是「品質」的問題。不信任的愛情當然沒有品質，那個愛情是想控制對方，是不信任的關係，所以今天不是要「退回」，而是要「提升」！
學生問：夫妻多半是經過戀愛再結婚，當你遇到婚姻問題時，我們的教育通常會鼓勵你退回到戀愛前的階段，也就是所謂的友情。
導師答：當然能夠這樣也不錯，但是那個還不到宗教的境界，我們要的是宗教的境界，我們要的是真正人性的境界，更高精神層次的境界，那才是我們要的境界。不然退回到友情，某些東西還是沒有滿足，那種愛情的感覺沒有被滿足。
學生問：有沒有最快的方法可以昇華我們之間的情感？
導師答：親近善知識。
學生問：夫妻兩個人一起？
導師答：至少要有一個。
學生問：比較上看來，女性走出來的機率比男性大，但是女性又被男性抓得很緊，跳不出來。
導師答：要有純情，要有勇氣，沒有勇氣就很難。你怎麼可能有勇氣？就是要親近善知識，親近善知識的好處就是你會感染那種勇氣。
學生問：女性在走出來的時候，好像另一半都在扯後腿，對於這樣的困境當如何看待？
導師答：我還是相信「三人同心，其力斷金」。她本身要有一群姊妹淘，要有善知識，有人在她旁邊支持她的時候，她會感覺到有一股力量，很多女人不敢走出來，是因為她覺得很孤單，她怕。事實上她有兩股力量，一股是想走出來，一股是不想走出來，雖然她說：我想走出來！但事實上，她並不是那麼想走出來，有一股力量將她往後拉。
學生問：如果失敗是否會造成分裂的人格？
導師答：會！
學生問：所以如果決定就要快一點？
導師答：要走出來，真的需要善知識，真的需要好朋友來分享她的理念，她需要一些真正的友情來支持她，一些同性的好朋友的支持。如果要離家出走也必須有個地方住，不然她一想到離家出走，就不曉得要去哪裡？她還是會慌的，所以能提供一個住所還是蠻重要的。她需要把自己的圈子擴大，她真的需要交朋友，不要以為人和人之間的關係，只有男女關係，太多女人以男女關係為她生命的終點，永不回頭！問題就在這裡，她根本不相信其他的關係啊！她相信友情嗎？沒有！她只相信愛情，只是她很不幸遇到一個不太好的愛情，可是她還是相信愛情，她願為愛情破釜沈舟，視愛情為不歸路，所以她走不出來，她不夠相信友情。
學生問：難道她只是想要同修梵行來調劑她的婚姻生活，而不是以同修梵行為主？
導師答：對！所以她必需重新認識、重新學習、重新思考自己的人生要怎麼走。
學生問：房事在這個昇華的過程裡面，是不是應該完全斷絕呢？
導師答：她可以很善巧的說，我們要的是「高品質的房事」。所謂最高品質就是不用做啦！用想的就完成了，高品質就是說一年一次，品質不夠就是說半年一次，再來就是說一個月一次，這個品質已經很低了，再來就是要一個禮拜一次，品質就非常低了，天天都要，哇！品質更低呀！他之所以會重量，就是因為質很差，就好像說你吃一頓滿漢大餐之後，覺得可以30年都不用再吃了，這種感覺要出來！又好比你去一趟阿爾卑斯山，覺得這輩子夠了，已經看遍天下山水，不用再去了，那個叫做高品質。就是因為沒有辦法滿足，所以每天都要再新鮮一次的，那個就是沒有品質，真正高品質的房事是沒有這個問題的！
學生問：如果是雙方面都這樣想就沒有問題，可是大部份的情形都是單方面在猜想，是不是一定要談出來？
導師答：一定要談出來，跟他談什麼叫做高品質的房事。
學生問：那最好還是斷絕嘛！
導師答：斷絕需要更多的勇氣，很多男人和女人不敢拒絕房事，主要是因為害怕對方會以這個理由來跟我分手，我愛他（她），但是我只是不想房事而已。這時候就會形成兩難，影響說出真話的勇氣，加上對對方的不信任，怕對方因為這個原因離開他（她），就會形成一個障礙，這是一定要突破的，所以要有勇氣，跟對方談出我真正的需要。
學生問：那有沒有可能房事和人類最美感的情緒並存呢？
導師問：如果說你是有了一次高品質房事，以後都不再需要了，這樣是有可能和人類最美的情緒並存的，可是你如果是天天房事，還要跟慈悲喜捨的心並存，這是不太可能的，如果說他（她）的房事品質很高，那還有可能並存。
學生問：曾經有一次在【聖脈中心】，聽到同修講黃色笑話，那時候我的反應就是沒有說話、沒有回應，可是我心裡面不是很流動。之後這種事情還是有發生，譬如說是在森林想的時候，我和同修都覺得不好，但是沒有出面去制止，其實是不曉得要怎樣去善導對方，在那種場合裡面要怎麼面對？
導師答：面對那個境界第一個就是要能夠放鬆，不要那麼認真，不要以為自己聽得懂他在講什麼，不要以為那個就是黃色笑話，聽不懂就好了，你如果覺得那是不好的話，那就不要跟它相應就好了。反而他會覺得說你都不笑，覺得你很嚴肅，講笑話也不行，有一點黃色也不行。台灣人的問題就是不會說笑話，他要說笑話一定要有一點點黃色，你要練習接受他實在是很想說笑話，可是實在是不會說，他不帶黃色就沒辦法講，你要善解他的善意。他是很想讓大家輕鬆一點，但實在是沒有方法，就像我們的小學生常常不知道自己在講什麼，「導師你那一條教鞭很長喔！」他喜歡用這樣的文字來跟你講話，但是自己並不很清楚那是什麼意思，「導師你那支粉筆太短了，給你換一支。」
學生問：師所示為善解，善導又當如何？
導師答：善導的部份你可以說「我知道你很想講笑話，可是你的笑話都是不帶一點黃色就說不出來。」這樣就給他鏡子照，讓他去照見自己。
學生問：在國中任教導師時，有時候會在樓梯口看到學生摟摟抱抱的，他們還會很不禮貌地對導師說：「看什麼？」我們也不敢惹學生，只好從旁邊閃過去。請問該怎麼處理這個問題？還是多一事不如少一事？
導師答：我們學校需要設立這種問題小組，幾個導師要開一個三人或四人小組會議，因為「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，我們都很喜歡用自己的腦筋想事情，這是很不好的。我們需要三、四個導師，專門處理這種問題的小組，有熱情處理這種問題的小組。因為一個人單兵打仗非常容易灰心喪氣，很容易被打敗，所以現在要成立有熱情的工作小組，絕對可以成立一個專門處理男女問題的工作小組，會激盪出很多的處理方式。
學生問：我覺得我有憂鬱症的傾向，而且好像有點蠻嚴重的，有時候我沒辦法睡覺，腦海像跑馬燈一樣，不斷地轉，很多人會跟我講不要想那麼多啦！要想開一點，什麼是想開一點？
導師答：想開一點就是愈想愈開心，不要想那麼多就是用膝蓋頭去想，不要用腦筋想。只要一緊就放鬆，一緊就不要想，緊的時候，腦筋就扭曲了。
學生問：是不是我晚上沒辦法睡覺的時候不要去想它？如果一直暗示自己不要想，最後連眼睛閉著都是白的。
導師答：因為妳現在都是用腦根，練習觀呼吸就是練習把呼吸當成另外一種感官，練習把呼吸當成另外一種頭腦，不要用妳原來的頭腦去想事情，要用呼吸來想事情。只有透過呼吸來想事情，事情才會流動，才會像風一樣。做事情的態度都要如風起、如水流，這叫「風流」。要流動性地想事情。想事情都不流動，是因為沒有透過呼吸在思考。所以要思考之前就是要好好地呼吸，然後再想，想了以後馬上又好好的呼吸，再想，不要一直想。妳要把想打斷，用呼吸來打斷，不要讓想一直在演泡沫劇一樣，把妳的想演成泡沫劇一定是很難看的，妳會覺得一直在重複，現在重要的是用呼吸。多接觸陽光，要有戶外的活動，戶外的活動太少，過太久沒有陽光的日子，易得憂鬱症。憂鬱症就是生命裡面沒有陽光、沒有森林。
學生問：我已經四十幾歲了，我真的希望在接下來的歲月裡，講話不要再那麼大聲，不要那麼兇，然後能夠變得比較柔，我現在該怎麼做？
導師答：學會放鬆就好了，講話要用很放鬆的心情去說話。
學生問：導師開示真愛時，曾談到三個大方向：圓滿佛陀的心、圓滿生命真理的道路、圓滿眾生之間的關係，是否可以再針對這三個大方向，談談如何下手？
導師答：如果要談人生的理想的話，我們要先認識什麼是生命？認識什麼是我們的心？認識我們的心，就是圓滿我們的心，圓滿生命可以走出真理的一條路。每一個人都想要走出真性情的路，因為覺得如此，生命才真的過癮，不然都覺得好像缺少了什麼，有什麼缺憾。有圓滿的心走出圓滿的道路，就可以圓滿人和人之間的關係。每一個人都在追求這個，只是從小到大，我們遇到太多的挫折，我們逐漸對人性失去信心，我們有太多的不信任。
學生問：如何重拾失去的信心？
導師答：我們要到各級學校去做純情的煽情工作，我們的社會需要純情的煽情人去煽動那個真情，煽動那個純潔的感情。太多人對純情失望了，所以我們要做的工作，就是去煽動，去煽動那個純情，煽動那個生命的理想和熱情。
每一個學校都至少需要兩位能煽動真情的導師，他能煽動學生學習的熱情，能夠煽動他的同事教學的熱情，每一個學校絕對可以推出一兩個這樣的導師來煽動學生的學習熱情，有學習歷史的熱情，有學習語文的熱情，有學習愛的熱情。
如果這個學校沒有的話，我們請別的學校有這種煽情能力的導師來引導，我們讓更多的學校之間有這種教師的交流，目前我們的社會缺少教師的交流，好像這個導師是屬於某一個國中或某一個高中，就死守在那個國中或高中，他很少跨校，我們現在要讓他跨校，讓這些有很強感染力的導師跨校去演說，他會引起很大的迴向。
而且這對各級導師也是一種鼓勵，那些有感染能力的導師沒有受到重視，我們開始來重視他，這樣我們的學校教育才會恢復希望、恢復理想、恢復熱情。
在一個沒有熱情理想的教學環境是很苦的，當理想跟熱情出來的時候，就是我們開始同心同事的時候，當同心同事的時候，我們覺得很多事情並不是那麼難的。今天教學上有任何的困難，主要的障礙是沒有同心同事，沒有同心同事的主要原因，都是因為我們的熱情、純情，被稀釋掉了，被打折扣了。
學生問：佛經裡面最熟悉的是《金剛經》、《心經》，我對它們的粗淺印象是人生是空，空到最後就四大皆空，空到最後就比較屬於消極的趨向，那我們怎麼樣重新銓釋這兩部經典裡面的空字？用這個空來重新點燃生命的熱情？
導師答：空的意思很簡單就是無相，無相的意思就是沒有對象，就是我們一直在講無對象的感情，就是感情不要落入對象裡面，不要落入那種框框的關係裡面。所有的經都在講真正的感情，唯有用真情來解釋經典才有辦法真的了解經典，不然妳在那邊「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法….」這樣子無下去，你不會了解的。
「無」的意思是不要把它當成對象，不要把眼睛當成對象，不要把耳朵當成對象，人很容易把它當成對象，當成這是我的，眼睛是我的、耳朵是我的。眼睛不是妳的對象，正像東西不是妳的對象一樣，我們都以為說我看到東西時，那個東西是我的對象，是我眼睛的對象，聽到聲音，聲音是耳朵的對象，那沒有聲音是不是耳朵的對象？是。當你不再執取眼睛的對象、耳朵的對象的時候，你就看到大音希聲，真正的聲音是沒有聲音的，大象無形（大色無相），你理解了這個以後，人生整個就超越了兩眼的對待，你不再執取耳朵聽到的聲音、眼睛看到的東西，因為它已經不再是東西了，你眼睛看到的也不是東西了。
換句話說，你在看電扇的時候是電扇在看你的那種感覺，就像你在看花的時候是花在看你，不是你在看花，花不是你眼睛看的對象，花從來不是你眼睛看的對象，花香從來不是你鼻子嗅的對象，它不是你的對象，它是這麼純情的、絕對的存在，太陽不是我們的對象。我們很容易用對象式的思考，你是我的對象，所以你要這樣、你不要這樣，你可以這樣、你不可以那樣，這都是對象式的思考。
《金剛經》在講「無相」，就是沒有這個對象，《心經》在講無、無、無……，就是在講沒有這個東西，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意這個東西，眼睛就是眼睛，你講眼只是你把它定義成這樣子，眼睛從來就不是你的對象，色、聲、香、味、觸、法也不是眼、耳、鼻、舌、身、意的對象，但是我們都說那是它的對象，因為對象式的思考，它的本性就失去了。花開不是給你看的，你可以看，但花開不是為你的看而存在，它是為它自己的生命而存在，它就是這樣一個絕對的存在，它不是一個相對的存在，但是我們很喜歡相對的思考方式，就是有對象。
學生問：既然我那個空進不去的話，我就取一個圓満的心的相，來重新解讀這兩部經典好了，因為《心經》和《金剛經》裡頭說人生：「無智亦無得、如露亦如電」，然後到最後我們膚淺的解釋就是反正人生就是一場空嘛！什麼都不要執取！很容易這樣，到最候就是一直往下掉，就乾脆什麼都放、都捨了、都不要了。可是現在我們要往上，無執取之後，我們反而要敞開心爬上高峰，重新再完全沒有執取牠享受這個世界，重新完全去觸這個世界，擁抱每一個人，導師說的對象，我可能還沒有跳出來，我還是很容易去……
導師答：這還是對待式的思考。
學生說：對。而且我在聽音樂時會覺得那個音樂好好聽。
導師問：光的對象是什麼？
學生答：光是沒有對象的。
導師答：對了！風的對象是什麼？
學生答：風沒有對象。
導師答：就是這個。妳就已經懂了嘛！
學生說：我回去好好發酵看可不可以完全懂。
導師答：絕對可以的。《金剛經》裡面講得很清楚，你要信心清淨即見諸法實相，它不是都是空的，它沒有講信心清淨是空的。你要信「心清淨」，信我們有個清淨的心，就是圓滿的心，清淨心。信圓滿的心，即見諸法實相，你要先信了，你才有辦法見實相，才有辦法看到真理，就是這樣很清楚。心經開宗明義就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空」，這個講得很清楚的，是在講有，不是在講空。
學生問：要怎麼把《金剛經》當成《聖經》一樣來談戀愛？有沒有辦法這樣做？
導師答：要先跟善知識談戀愛。
學生說：好！好！謝謝。
導師答：善知識就是活的《金剛經》，不要跟文字的《金剛經》談戀愛。
學生問：禪十回來之後就進入職場，同事把十天來幫我做的事情一一丟在我的桌上，我花了一個早上把它重新歸檔，加上又出了很多事情，就感覺心裡很亂注意力沒辦法集中。
導師答：這叫諸相非相，就是說你給表相抓取了，你沒有看到它的背景，你以為工作好像很多，其實只有一件事而已，工作只有一件，就是你的心要靜下來，心靜下來就天下本無事。
學生問：就是心靜下來一件一件地把它處理好？
導師答：對！心靜下來就只有一件事，看起來好像很多事，事實上只有一件事，心靜下來了嗎？不要以為做不完，天就會塌下來，不要以為做不完，老板就會很生氣，不會的，因為老板是有人性的，你要相信他。
學生說：我的老板好有人性。
導師答：是啊！那你擔心什麼？
學生說：不擔心。
導師答：對啊！因為你是對象式的思考才開始擔心，你覺得那位同事好像不夠友善、不夠親切、不夠體貼。
學生說：不會。
導師答：那就好了。十天的工作給你也一樣沒有什麼，也是慢慢來啊！你還是把那個工作對象化了，事實上所有的工作都不是為了工作，都是在成就心量，成就你心中的愛。
學生問：可是在工作時都想不到那個愛？
導師答：要想：我的心能不能靜下來！你不要跟它爭，不要為了完成工作而爭，為了完成工作而爭，就失去平靜了，那迴向出去的就是不平靜的心，無論如何我們還是要學習很冷靜的處理事情。
