各位親愛的朋友，早安：
今天很開心能來這裡跟大家分享生命的見證和喜悅。孔子說：益者三友，友直、友諒、友多聞。這就是「親近善知識」。親近善知識就是你交到好朋友，有一個直心、體諒、又飽學的朋友，當你遇到任何問題，都可以跟他商量。當你跟這樣正直、體諒、有愛心、學問又很好的朋友在一起，跟他對話久了，慢慢地，你在處理問題時，就會浮現他說過的話，這也是你內心的對話，這種對話就會慢慢導出正向。經常跟他對話，就會漸漸熟悉他的思考模式和反應模式。從此，在內心的對話裡，不必一直跟隨自己過去的經驗走。用佛教的語言，就叫做「不再跟自己的業力對話」。常跟善知識，跟這位正直又有愛心的朋友對話，智慧就會增長。
我們現在也是在進行一場對話，座談會就是在進行對話，很由衷、很放鬆地來探討生命，不帶成見、打開心量，來探討生命，看看這樣的對話，能不能幫助我們看到：原來的我是「英雄本色」、原來的我是「菩薩本色」。我們原來都是很瀟洒、很美麗的人，社會壓力扭曲了我們原來的憧憬和理想。我們能不能找回那顆最單純、欲求最少的心？回想幾十年下來最有理想、對人性最有浪漫憧憬的時候是什麼時候？這一生最美麗的時候是什麼時候？有沒有可能回到那個時候？不管有沒有可能，我們一切的對話都是要導回那個狀態，以一顆最單純的心重新認識世間，重新認識我們週遭的親人和朋友，我們的對話就是要導向那裡。如果不能導向那裡，理想要放在什麼地方？熱情怎可能洶湧澎湃？
我們聞思班有一位同修，他第一次來參加時，看到我們講義上的第一句話：「世間可以不必對我那麼好，卻對我那麼好！」就遠樣簡單的一句話，他淚流滿面。「世間可以不必對我那麼好，卻對我那麼好！」好簡單的一句話，他就好感動，這就是感恩的心。感恩的心那麼強，這就是人性的可貴。我們常常覺得人性醜陋，但是人性還是有很可貴的，只怕你不再去珍惜。只要肯珍惜、肯探討、肯由衷地來面對，我們就不至於那麼快地否認人性最光輝的一面。
學生問：對我們家人，我要問三句話，第一句話：「你覺得我愛你嗎？你覺得我真的愛你嗎？你覺得我對你的愛是真正的愛嗎？」但是在同事之中，這樣子問有點奇怪，不曉得有什麼更好的句子可以問？
導師答：同事的話，就不要問他「我愛你，你愛我嗎？」
學生問：那同事之間該怎麼問？
導師答：同事之間就問：「你覺得你愛你的媽媽嗎？」「你覺得你愛你的小孩嗎？」「你覺得你真的愛你的小孩嗎？」「你覺得你真的愛你的父親嗎？」「你覺得你給父母的愛是真正的愛嗎？」「你覺得你給小孩的愛是真正的愛嗎？」就這樣子引導。先解決他比較開得了口的，再來解決你跟他同事之間的愛，因為他現在還不習慣這樣的對話。同事之間一提到同事之愛，就會覺得有點奇怪，這樣的話如果是男同事問女同事，他會覺得：「你是不是對我有意思？」異性之間自然就會想到男女之情，同性之間會想到同性戀，很敏感的。我們先引導，引導他去問這三個問題，幫助他在自己的家庭中去問這三個問題。
學生問：先跟他用聊天的方式？
導師答：對！我們這樣討論，就可以淚流滿面，因為那都是人性的痛處、人性的暗夜、人性最脆弱又最美麗的地方都在這裡。光是討論這種問題，就很溫馨，溫馨中也可能帶有難受，因為他還有很多的往事不堪回首，所以問這些問題可以拉近距離，可以讓我們一起來認識什麼是愛。這些問題真的是非常大的問題，很多人是不敢談的，但我們認為可以談，而且可以談得很深入。
學生問：請問導師，平常我們感覺有餘，可以把愛分享給別人，但是有時候會覺得自己沒有那麼大的能力去愛，又想去愛人，那就會變成一個很大的負擔。請導師開示。
導師答：我們講的愛就是至少不對人不好，我們有能力，當然就會想要分享。沒有能力，不需要勉強，這時候我們就是在醞釀自己有更多空間、更大的能量。幫助別人要有能量，要愛人也要有能量。心中有愛，雖然還沒有行動，但是隨時都在醞釀。雖然說每個人都需要幫助，但最重要的力量還是要靠自己。比如說你的配偶中風，他需要復健，你沒有辦法僱人來幫他復健，你上班的收入付不起。你知道中風後六個月內不好好復健，會來不及的。諸如此類的問題，就是人生的兩難，有些事是沒辦法的，他有他的業報，他有他的福德因緣。有福氣或者很有錢，可能就可以僱請復健的人員來幫他復健。你是想要幫忙，但是你自己要上班，甚至要照顧小孩，那真的很累，真的沒有那個體力。你雖想幫助他，卻沒有空間。在他最需要你的時候，你真的幫不上忙，這個並沒有違反你愛他，沒有違反真正的愛，這裡面其實涉及到很多因緣。
學生問：導師您好，上一節課您提到：「了解情緒，然後還原到原來的狀態。」是不是能夠舉例說明得更清楚？有的人說轉化就是跳過那個問題，以比較正向的方式來想這個事情。剛剛導師的意思好像不是這樣子地還原，請問它到底是一個怎麼樣的情形？
導師答：我們的對待都發生在關係裡面。所謂還原就是還原到我們沒有關係的時候，我們還沒有發生關係之前，那時候我們是怎麼對待的。有一個關係存在，這個「有」可能會變成一個束縛，那就不容易從「沒有」來看這個關係。從「有」來看，就會說：「人家的夫妻關係是這樣子，我們的夫妻關係怎麼是這樣子？人家的兄弟姊妹是這樣子，我們的兄弟姊妹怎麼是那樣子？」這樣想就沒辦法還原，因為這樣子頂多只能轉化。
「轉化」就是：別人的父母是別人的父母；別人的子女是別人的子女，你不要拿他們來跟我比，不要說別人的父母怎麼對待小孩，不要說別人的媳婦怎麼對待婆婆，不要跟我講那個。還是在原來的關係裡面，那種只能轉化，轉化就是認定說：「命啊！運啊！你又沒那個命，你不要跟人比，他們是他們，我們是我們。」或者說，已經是這種關係，就歡喜做、甘願受。你只能不要求那麼多，卻偏偏習氣上會看對方很不順眼，就是沒辦法接受對方，等於我們被這個關係給套牢了。
「還原」就是：如果我們沒有這一層關係，如果你是別人的媳婦；如果你是別人的小孩，我會怎麼對待你？我是不是比較能抽離出那一種「我的」──你是我的小孩、你是我的父母。因為你是我的父母、因為你是我的小孩、因為你是我的兄弟姊妹、因為你是我的配偶，我們就給這種種關係套牢了，就沒辦法回到還沒有發生關係之前。「還原」就是回到還沒有關係的時候，還沒有關係，但我想跟你建立關係，那個會比較單純。
還原有很多種，現在只是介紹還原中的一種，另外一種更微細的還原，就是還原到沒有起情緒的時候，還原到心情平靜的時候。在情緒發作跟情緒平靜的時候，對待方式是不一樣的，還原到情緒平靜的時候，我們也稱之為「還原」。我們都不會很喜歡不平靜、不冷靜的自己，我們都比較喜歡冷靜的自己，所以還原就是回復到原來平靜的狀態。「回復」，它有恢復的意思，恢復到我們還沒有發生關係，有想要發生關係，比如我想要跟你結婚，但我們還沒有結婚之前，我對你是什麼態度？有沒有辦法回復到那個時候？那種感覺比較單純，我們稱之為「初發心」。
學生問：剛才第一節課看投影片時，有幾張圖片讓人看了覺得好震撼，其中之一就是一個嬰兒的照片，他那個亮亮的眼睛，讓我反省活到這個年紀，已經失去那樣子的天真。不天真，就不敢真正地去愛，因為會很怕受到傷害。活到三、四十歲，在生命的經驗裡，好像你很天真地對待，常常卻換得傷痕累累。現在想請教導師的問題就是：第一、我們如何找回天真的心？第二、當我們嘗試用天真的心去重新認識、建立關係的時候，如果依然有受傷的感覺，請示導師應該要如何處裡呢？
導師答：對人好會受到傷害嗎？現在所謂的受到傷害是一個蠻抽象的東西。什麼叫做「受到傷害」？為什麼我們會受到傷害？為什麼跟人家發生感情就會受到傷害？是不是感情裡面有一種東西叫做「承諾」？
學生問：是啊！就還是會有所要求。
導師答：我們很努力地去種花，如果花沒有開是不是一種傷害？如果花染得病蟲害，對你是不是一種傷害？可不可以沒有要求，純粹是以種花的心對人好，花能傷害我嗎？
學生問：可能真的要問自己，自己還是會有有所求的心，會覺得種了這個花，花不開，也許還不會受到傷害，但是會有點失望。
導師答：失望比傷害好多了。
學生問：循序漸進啊！
導師答：對！失望沒有關係，但是不要有受傷害的感覺。
學生問：在失望的過程中，怎麼讓自己再有信心？還是願意再一次嘗試、再種花？
導師答：當然要再種花、再研究啊！土質可能不好，澆水澆太多啊，或者忘了澆水，或者缺乏某些營養，就是要做一點學習，重新開始。
學生問：人跟人之間的關係，不管是師生關係、親子關係、父母跟子女之間的關係，感受到有點像導師剛才講的那樣種花的感覺，會覺得在每一個階段的各種關係，或情感的投入裡，會有點想「要」，這個是不是有所求的心？
導師答：我想過程比結果重要，能不能走到那裡算到那裡？能不能這樣子？每一個階段都有每一個階段的喜悅，所以不要一直等待結果，而是這整個過程就是喜悅。能夠隨時停下來，就能夠看到開始，本身就是結束。
學生問：我們要教導小孩子去面對死亡，但是，如果是我們自己要面對死亡，該怎麼辦？因為死亡之後是一個我們所不知道的世界，到底是怎麼樣的世界？我們都不曉得，所以我們會很惶恐、害怕。這個問題，我先前參加過一個研討會，討論一個問題是：假如知道你就要死，你要怎麼辦？你會做哪些事情？我會感到茫茫然，我不知道死後，我要怎麼樣？很多人都想說如果我還有些時間的話，我會做什麼事？比如有一個人他就說：「我會把家裡所有的保險單整理起來。」好像有點要交代後事，但是你交代後事以後，對於面對死亡的惶恐，還是沒有得到解決。
導師答：面對死亡最簡單的一個解決辦法就是不要死，你要有一個不會死的方法，你只要會死，一定會怕死。只要會死就一定怕死。有一個方法不會死，就是有別人替你活著，有別人可以替你活著，那種感覺要出來。這不是假的，可以很真實的。有一部電影叫做「戰地鐘聲」，男女主角最後的對話，就是這樣子。故事是大約七、八十年前的西班牙內戰期間，男主角是一個在西班牙教書的美國人，他去支援西班牙的內戰，他的任務是去炸一座橋，橋炸完了，他完成任務了，卻被敵人追擊，他騎著馬要逃離時，突然他的馬撞到大石頭，摔了一大跤，他的腳也跌斷了，那女主角跟他才認識三天三夜而已，卻已經愛得纏綿悱惻。女主角對他說：「我不要離開你，我要跟你死在一塊兒！」，男主角說：「妳死，我們就兩個人都死了；妳走，我們兩個人都活了」。他說：「妳在這裡陪我死，我們兩個人都死，但是妳離開了，我們兩個人都活著。」那種感覺要出來啊！那種感覺就是不會怕死，這就是說真愛得永生的意思。心中真的有愛，你就得永生。
我再講具體一點，細菌它不會怕死。為什麼？因為他複製的都是同樣的東西，比如說，我們200年後的基因工程，可以複製完全跟你一樣的人，本來你是一個水怪，砍了一個頭又生出一個頭，你不會覺得你死了，你會覺得那個好像頭髮剪掉一樣，你沒有感覺，因為頭髮屬於死的細胞，剪掉也沒有感覺，而且你還好好的，沒有死啊！所以我們會死是因為我們認同的「我」，我所認同的我死了，對不對？我所認同的「我」死了，當我所認同的人還在那裡的時候，怎麼會死？就沒有所謂的死亡了。細菌不會死，因為細菌的群落頂多是收縮，收縮成留下幾個菌種，但是它不會死，它還是在那裡，就像SARS病毒，就像天花病毒，要死也不是那麼容易，在自然界，它事實上是不會死的，每個病毒都是複製完全一樣的東西，除非它突變，沒有突變之前，都是完全一樣的，它不會死。
我們怕死主要是因為怕「我的」認同死了，當我的認同完全在你身上的時候，我就不會死。用基督教的話來講，耶穌基督死了，他的門徒活了，他的門徒替耶穌基督活著。你怎麼解釋信耶穌基督永生？什麼叫做「永生」？永生就是有人替你活著。有人替你活著的感覺，是你的子女沒有辦法取代的，你還是覺得你的子女跟你不太一樣、不夠像，這個孩子不像我，因為你覺得你跟子女沒有同心。
同心是不死的關鍵，我們能不能跟別人同心，能不能跟很多人同心？細菌它不會怕死，因為太多太多細菌跟它同心，所以它不會死。不怕死唯一的可能就是這個世界上有很多人跟你同心，至少有一個人跟你同心，你死了，他還活著，他真的可以替你活著。
學生問：請教導師，生在台灣，我們現在當父母親的最關心的就是小孩子的教育，台灣這幾年因為教育改革，改得大家頭昏腦脹。我不曉得以佛法的觀點，該如何在台灣這樣一個教育體系下來教育我們的小孩？
導師答：我們今天有提到一個基本觀念，就是我們的小孩的生活跟知識沒有結合，我覺得我們的小孩不認識兩性問題，我們的國中生經常開黃腔，這在美國是幾乎沒有看到的現象。有一位學員舉一個例子：他說他平常用的教鞭不見了，他就問學生：「我那一支棍子呢？」學生回答：「是不是長長的那一支，有多長？」學生就會用那種性暗示的話來跟導師講話，這在美國不太可能發生，但在台灣卻經常發生。同時，對女性的身體也沒有尊重，我們的男孩子對女性的身體沒有該有的尊重。為什麼？這是我們要教育的，這是一個非常值得重視的問題，為什麼我們的男性，我們台灣的男人很容易把女性的身體當成一種工具？我們要教啊！真的一定要教啊！「兩性問題」確實是各級學校的重要課題。
「男女學生如何對待？」國中非常重要、高中非常重要、大學非常重要，每個教育階段都非常重要，我們要教啊！因為我們一切的錯都錯在這裡，錯在兩性的對待，然後影響到父母子女間的關係，影響男女情愛對待的關係。
目前社會上男女情愛的對待關係都相當地不好。我們不懂得如何對待對方，不懂得尊重。成長過程中，沒有人引導他們什麼是兩性關係，沒有人引導他們什麼是真正的情，真正的愛，沒有人。從小到大，沒有人引導我們，彼此都是在摸索中跌跌撞撞，一路走來到現在，很可能還是不懂。男人不懂女人，女人不懂男人，我們沒有學到什麼。
你就是結婚了五十年，你是個男人，還是不了解女人，我們的悲哀在這裡。我們沒有這種兩性問題的教育，沒有！真的沒有！不只是先生不了解太太，是男人不了解女人，女人不了解男人。我甚至可以告訴你，婦女會在開會的時候，所講的內容大部分男人是不同意的；男人在開會的時候所講的婦女，婦女是不會同意的。男人討論女人，女人不同意男人討論的內容；女人討論男人，男人是不同意女人討論的內容，彼此之間鮮少交集。很多的開會都是情緒性的發洩，不是真的有誠意要談。為什麼我們的社會變得這樣！
所以我們要教什麼？教「兩性問題」、教「生活與知識結合」、教「如何發現問題、面對問題、解決問題」，然後很篤定地，一個步驟、一個步驟地去解決。我們還是要教他數學、要教他國語、要教他常識，但不是要讓功利主義沖昏頭，是要告訴他：「學數學不是為了數學，學數學是為了愛的表達。」
你會覺得很奇怪：學數學為什麼是為了愛？學數學是在學習面對問題的耐性，也是學習面對問題的善巧。一百個數學題要求一百分鐘做完，每一題是一分，現在考卷一發下來，面對問題、你看到第一題要三分鐘，你就要放棄，先做那三十秒、二十秒可以解決的問題，這樣就是在學習面對問題的能力。你願意面對問題，很有耐心、很有步驟地去解決，這就是愛心，所以學數學是為了愛、為了溝通；學國語也是為了愛、為了溝通。學任何功課都不是為了考試考滿分，不是為了考得讓父母滿意，不是在滿足別人的虛榮、不是在滿足社會功利主義對我們的要求。
這並不是說成績不重要，成績是為了不要打擊彼此的信心，我們關懷對方的成績，不是關懷高或低，我們是關懷他注意力是否能夠集中，這就是我們學校教育值得重視的地方。我們要關懷學生學習能力降低的主要因素是什麼？為什麼他們沒有讀書的興趣？引發、誘發他們讀書興趣的動力是什麼？要去面對這些問題，要去啟發、引導年輕一代的學生，增加他發現問題的能力，面對問題的勇氣，提出解決問題方法與步驟的能力，而不是只會表達而已，不是只是會演說比賽而已。他會發現同學之間關係的摩擦來自那裡？他可以提出建設性的改進方案，他可以發現問題。
一曄(東華大學英美語文學系教授)補充：
我就談一點點學法的心得。我以前也是學女性主義的，學完之後我對女性主義最大的感動是，其實他們宗教性很高喔，跟導師講的是一樣的，他們要解決人世間最難的問題——兩性問題。而且他們充滿了勇氣，他們很多人幾乎是革命性的走出去，我在國外碰到的指導教授真的就是上街遊行運動，而且是愛心充滿。
我回國之後，當然也想要貢獻所學，我也發現國內的女性運動，也有同樣的特色，我也很欣賞他們，但是我發現他們還沒有抓到問題的根。國內的女性運動，當然也是關懷一些家庭問題、性犯罪的問題、在政治上或制度上去爭平等的問題。這個問題當然也有人去爭取，但是我想最難、最重要的，還是溝通的問題吧。如果說溝通的問題能夠解決的話，制度上面能夠獲得一個圓滿的解決之後，最主要還是要落實到日常生活中的對待上。所以這個東西還是很困難的，因此我覺得在宗教上面，如果能夠非常活潑的教我們怎麼重新去面對對方，也許才是真正能夠解決我們日常生活的苦處吧。
我對佛學不是專家，我很欣賞的是導師剛剛所講的一些佛學的解釋。例如對苦集滅道的解釋，很多專家都有很多很多的解釋，但是導師用非常非常很符合一般學校教育的方法，從佛陀的角度來講。苦就是去發現問題，集就是找到問題的根本，滅就是知道這個問題是可以解決的，道就是找出解決問題的步驟。我發現這個對我的教學也蠻有幫助的，對學校的教育或是一般的生活教育也蠻有幫助的，我發現我回去學校跟我的學生講的話，他們讀書就有了真正的目的跟價值呀！就是這樣子。謝謝。
學生問：剛剛導師談過一位女作者，她的先生對她很體貼，他們生活很美滿，但後來她還是選擇自殺。導師說那個女的，其實才是真正懂得生命的人，可否請導師多說一些？
導師答：這一位女作家就是她的感情很豐富，她對生命很敏感，很容易發現我們的生命、人與人之間的距離還是那麼大，還没有出路。可惜她不肯學習宗教，小說家眼中的宗教，是主流派的宗教，他們不願意去認識非主流派的宗教，他們以為宗教就是現在市面上看到的那一種。什麼是佛教？想到的就是佛光山。什麼是佛教？想到的就是慈濟功德會。什麼是佛教？就是中台山、法鼓山。看到了一些宗教現象，他們不滿意，也不願意去接觸。
所以，一位受到社會肯定的三十二歳的年輕人，在小說上有成就，那麼有才華，最近幾年小說寫得那麼好，卻選擇結束生命，他媽媽說：「我兒子的痛苦一定遠大於父母失去兒子的痛苦」。這些作家，他們敏感的心裡到底在痛苦什麼？很多內心的事不是談一談就可以溝通的，他們發現了生命的痛處。
剛提到的那位女小說家，她講過一句話，她說：「逃避生命的痛苦，而得到內心的寂靜，我不要！」她寧可面對生命的痛苦，生命的痛苦真的很痛，很痛！你愛世間的人，你會愛得很心疼，就像德蕾莎修女講的「love hurts」，她說愛，好痛啊！愛得好痛！一個沒有真正信仰的人，又是一個很敏感的小說家，你真的會很痛，真的會很痛苦，因為那實在太痛了。當你那種悲心一直湧現的時候，你眼淚會掉個不停，會一直掉，一直掉，你會覺得没有路了，没有出路了，你會覺得好難過、好傷心，你個人再怎麼樣地幸福，都無法解決這個問題，無法解決的，這真的是很難堪，好不忍心。她又不願意選擇寂靜，她不願逃避生命的痛苦而得到寂靜，她不要，他寧願面對。但是當她面對的時候，她又實在是很不堪！没有宗教信仰、没有宗教智慧的話，她真的没有辦法承受那一種苦，那是不可承受的重啊！不可承受的重，所以他最後選擇死亡。那一種痛，已經不是個人的痛，而是別人的痛就是他的痛。
這個世間太多人的痛，他没有辦法承擔，承擔不起啊！因為那不是個人的痛，那不是她幸福的婚姻所能夠蓋過的。當一顆心很敏感，自他的距離就不見了，別人的痛就變成自己的痛。他會覺得好痛、好痛，好想幫忙對方承擔，但又承擔不起，因為幫不上忙啊！太多的痛苦你幫不上忙，但是你又那麼地敏感，就覺得好痛苦、好不忍心啊！你看那兒童被虐待，你好不忍心啊！看到世間的暴力，好不忍心啊！看到人類的殘忍，好不忍心啊！對他而言，接受世間苦難與冷漠無異，接受世間苦難而無所作為就是虛偽！接受世間苦難而做些慈濟更是虛偽！沒有勇氣面對問題而一味模糊問題的焦點，簡直就是欺騙！
學生問：導師說：「談戀愛的兩個人要目標和方向一致。」我想問的是：目標和方向是什麼意思？是價值觀嗎？想聽聽導師的經驗談。
導師答：就是價值觀要一樣，生命的期許要一樣。我們這一生到底想要做什麼？那一定是超越個人的。如果是限於個人，一定會有很強烈的不同的意見。它一定是超越兩性對待的價值觀；一定是超越世間的價值觀。
我的心路歷程没什麼。夫妻間如果目標不一致，大概也不會在一起，會在一起就是已經超越了，超越了兩性的對待，超越了夫妻的對待，我們只是朋友，很單純的朋友。
學生問：分享應該是一件很快樂的事情，所以我決定分享。因為這一段時間，我經過了人生的一些高潮和低潮，所以這段時間體會到佛陀所說的法，就在我的現實生活裡一步一腳印地走過來。
去年暑假我參加了二十幾天的禪修，發現那一幕幕的戲不斷在眼前，歷歷呈現出來，讓我感受到佛陀所說的法在現實生活裡就是這樣子：生老病死、怨憎恚、愛別離、五蘊熾盛，就是這樣子一直交織著整個人生。我發現我們每個人必然會經過這樣的過程，没有一個人可以逃避，也没有一個人可以避免。這個戲裡面，我們當主角的時候，我們要怎麼地去面對它？當這個戲在不自覺中一直出現的時候，身在戲中，我們要怎麼地去扮演這個角色？人生不如意事十之八九，没有幾個人可以很順利地過一輩子，當逆境出現時，怎麼勇敢地去面對？當困境出現的時候，我們要用什麼樣的心去面對它、解決它、渡脫它？不管有没有來生，我們没有辦法了解這麼多，就以我們有限的知識，當下就是今生今世，我們就可以明白，我們很多的習性都是從小被業力驅使著，習性一直在影響我們生生世世，没辦法去了解，這是過去或者是未來？
習性深深地影響到我們日常生活，我們一直以為我們的想法、做法是為對方好，可是卻常常没有站在對方的立場想，給他的往往不是他需要的，因而我們會受到一些挫折、傷害。這兩天我是慕導師之名而來，十幾年前就有看過導師您的大作，這兩天真的收穫很多，我可以深深感覺導師一直要把佛陀的法傳播出去。那種深愛不是普通的愛，是一個自發性流露，那深愛不是我們嘴巴所講的，而是我們對整個大自然、對眾生的關懷。
不忍眾生苦，我們想拔他們的苦，可是我們又覺得力量不夠，承擔不起，那種深深的痛，我們没辦法，我們有種力不從心的感覺。我深深體會到以前所學的法、所了解的法只是在法義上的了解，真正能夠在生活裡用得出來的並不多。這兩天我發覺內在的不忍之心一直不斷地出來，見到一些朋友、同修的相出來時，我的心會被帶動、被挑起那種不忍。不忍他受苦，不忍他還陷在那種環境裡面，這種心被挑起來了。剛剛聽到導師的開示，我們知道眾生的苦，我們希望把這個大愛播放出去，可以幫一點忙，可是又没有辦法幫所有人的忙，我們想幫忙，可是又力不從心，這當下的智慧到底應該怎麼樣去選擇？我們有很多選擇要或不要，要怎麼做？怎麼取或捨？這要有怎麼樣的智慧去判斷？我們應該做怎麼樣的一個選擇，才是對我們整個宇宙人類比較好呢？
導師答：這需要建立一個模式。在宗教裡面，稱之為僧團，我們要建立僧團，就像我們有聞思班、共修會，就是在建立人類行為、互動的最好模式。目前這階段我們還在做模子，還没有準備大量生產，也就是說我們目前還不夠好，聖弟子法脈這個團體還不夠好，所以我們還在學習與摸索，試著找出真愛的互動模式，因為我們的團體裡面還有人我比較的問題，例如還有比較誰優秀啦！誰比較能夠領導啦！還是有這樣的問題。雖然道理上我們都知道，但是在實踐上，我們做得真的不夠好。只要做得夠好，我深深地相信只要一所小學經營得成功，台灣就會引導世界的風潮。
我們都很小看台灣，事實上，只要有一所小學辦得成功，就可以成為世界所有教育的一個典範。同樣的道理，今天只要我們有一個小團體成形，這個小團體的團員真的都是聖弟子，那這團體就可以領導全世界，絕對可以﹗但是它必須是貨真價實，必須是極度的實在。所以不要小看一個三十個人的團體，只要這三十個人真的都是聖弟子，我保證他們就可以領導全世界，這不是夢、不是幻想，那絕對可以實踐。只要三十個人就好了，一個三十個人的團體、裡面都是聖弟子，那這個團體就可以領導全世界，全世界的新聞記者都會去採訪，都會驚歎竟然有這樣的一個人類團體，因為全世界人類團體裡面，到目前還没有這樣的團體，還没有三十個聖弟子聚在一起的團體，全世界還没有，只要有的話，那絕對是世界的大新聞。
你懂我的意思嗎？今天我們之所以没有對這個世間發揮正面的影響力，那是因為我們不夠好，我們都還不夠好，只有這個原因，不是因為我們人微言輕，不是因為我們人數少，絕對不是，而是因為我們的品質還不夠好。當我們的品質夠好的時候，人數不用多，只要三十個就可以了，三十個人就可以影響全世界。
學生問：導師好，我發現周遭的人很多都是不快樂的，比如有很多女孩子結婚後都會抱怨，十個裡面有八個都說他們的婚姻不快樂。當然這裡面也有感情很不錯的，可是這很不錯的裡面，當他們面對死亡時，若是一個不在了，那另一人面對的也是一種痛苦。我覺得一個人出生到往生的過程，好像他都只是一個人的存在。
當有些人慢慢地接觸宗教領域後，他理解到真心要走的路是什麼後，他要的是一個無私的愛，那他就不會走入婚姻，因為他要的是無所求的愛，這樣會不會變成很多人都不投入婚姻？如果以台灣來講，漸漸地很多人受到這種感召力之後，他們會不會以後都不走入婚姻？或者是已經結了婚的人，他們接觸這些理念之後，如果先生和太太無法同一理念的話，會不會反而變成是一種苦？就如同剛剛導師講的那個女作家，婚姻幸福對她來講並不是真的幸福，而是一種苦，那她看到這些苦的時候，她怎麼去承受？她不能夠承受的時候，她如何看待她往後的生命？請導師提出您的一些想法，謝謝！
導師答：基本上這是涉及對人性的了解，基本上人性都是非常的美好。如果我們真的要走出最美麗的路，想要走出感情、婚姻的枷鎖，唯一的可能就是走出那個最美麗的人性。我們要走出生命最美麗的人性，這是没有辦法妥協的，你的配偶只能跟進，只能同意或者離婚，没有其它的路。如果還没有結婚的話，兩人必須很清楚他們日後要走的路，不然的話，最好不要結婚。你會擔心如果這樣的話，台灣人會不會越來越少人結婚，不用擔心啦﹗迷糊的人永遠很多。很多人說：「你們這樣修行，這樣子都不結婚、不生小孩，那人口會不會減少啊？」我說：「還不到那個時候，還不到煩惱這個問題的時候。」
今天全世界主要的問題，就是人口過多。很多人都提到戰爭問題、種族歧視問題，其實這些都不是問題，全世界最主要的問題，就是人口問題。人口問題是一切問題的根源。科技的扭曲都是因為人口問題，人口問題一定導致大量生產，大量生產一定導致科技扭曲，科技扭曲一定導致生態破壞，生態破壞一定導致社會汚染，它是必然的。它是一個單向的流程，它不可能逆轉。只要不解決人口問題，一切問題都不可能解決，因為人口決定大量生產，大量生產決定海洋資源山坡地的開發、資源的濫用，那是不可能逆轉的。你只有不斷的開發，只要有那麼多人口，它就一定需要大量生產，大量生產一定會扭曲科技的發展，它一定會往基因工程去發展，基因工程一定會破壞生態，一定的﹗不可能有第二種可能。涉及基因工程就太多變數，你根本不知道，因為科技能夠做的東西，都是很狹隘的範圍，就像當初引進福壽螺一樣、就像當初引進吳郭魚一樣，你不太可能知道對整個生態的衝擊力！
科技的專長是集中在一個很小的領域，就可以做得很好，一涉及別的連鎖反應，它就没有辦法知道了。實驗室的東西是很有限的，它能夠控制的變項很有限。地球那麼大，那種變數，那種大自然的變化，它根本無從知道，不可能知道的。這一切的不知道都受到產業的影響，一切科技的背後一定有產業在支持。今天科技的發展都跟商業有關係、跟製藥業有關係、跟資源的開採業有關係，這一些東西背後都不離利潤的考量，而利潤背後的東西，它都是針對大量的人口市場，所以它是單向流程，一個不可逆轉的過程。宗教就是在停下來，幫這個東西踩煞車，好好地停下來。人口的成長一定要負成長，要提高人性的品質，在量上一定要減少，人口有那麼大的量，它就不可能提高品質，不可能的﹗資源就是那麼有限啊！人口成長突然緩和，是會造成老人人口過多的社會問題，但這是生命轉型的陣痛，一定要面對的。
學生問：如果是這樣，宗教可以幫忙踩煞車的話，那以印度跟中東地區來講，我看到的並不是我們想像的那麼好，宗教反而給他們帶來很多的苦，不知道導師怎麼去看待這件事情？
導師答：大部分的宗教徒不是宗教徒；大部分的佛教徒不是佛教徒；大部分的基督徒不是基督徒；大部分的回教徒不是回教徒。我們現在先澄清這一點，你是某一個宗教的信徒，不等於你了解那個宗教，不等於！完全不等於！所以我們講的是真正的宗教，真正的宗教它是一定非常理想的、非常浪漫的，極度浪漫的、極度開放的。真正的宗教徒，他的心量是無比大的，他無比勇敢地想走出生命的痛處與最美麗，那樣子才是一個宗教徒。只要你不具備這樣子的品質，他就不是宗教徒。一個聖弟子，他就是無比地勇敢、無比地熱情，他願意走出生命的痛處與最美麗，他的生命是充滿了感動，他經常都在感動裡面，他經常願意面對生命的痛處，所以他很勇敢，心量非常大，這才是宗教徒。
你剛剛講的回教徒的問題很多，因為他們不了解什麼是回教，就像佛教徒不了解什麼是佛教，這是很平常的事。基督徒不了解耶穌基督，這是很平常的事，不是很奇怪的事情，因為宗教没有質、只有量。今天世間的問題，就是品質低落，我們文化的品質很低落，我們看問題都是在抓表相，好像我們在看檳榔西施一樣。你們看到很多檳榔西施就說那是妨害風化，我看到的不是妨害風化，我看到的是違章建築、妨害交通的問題，我不覺得妨害風化，穿得又没有比泳裝少，哪有妨害風化？用有色的眼睛看，就看到妨害風化的問題；沒有用有色的眼睛看，就只有看到違章建築的問題。
學生問：剛才導師提到要營造一所很有影響力的小學，我很想了解導師要怎樣營造這樣的一個學習環境，並造成風行？
導師答：讓我們的小學生提出他們發現學校有那些問題，他要去發現學校的問題，還要去幫忙解決問題的步驟，還要幫忙設計。要讓我們的小學生很有發現問題、面對問題、解決問題的能力。給他們一百題數學的時候，要教他們每一題都一分的時候，你要有一個直覺，如果第一個問題要花你三分鐘，然後它只價值一分，那你就不要做，然後有一個問題，只有十秒鐘就可以做的，你先做完。先做三十秒可以解決的問題，你要有很快的判斷力，學數學是在學這個，不是在學說你數學一百分，而是學你面對問題、解決問題的能力，一個問題拿來，很快地你就會判斷：這個問題不值得做，因為要花三分鐘，它的價值只有一分。除非說他有註明這個問題價值十分，這樣你才值得花那十分鐘，這是簡單的數學觀念，這個馬上就要用上去了。
你不能第一題做完才做第二題，第二題做完才做第三題，最難的問題都在前面十題，那後面九十題很簡單的，你都不做，那十題就把你考倒了，結果你考了十分。雖然你數學能力很強，但是你面對問題的能力很低，對不對？你以為你很聰明，專門挑難題做？這就是我們怎麼去引導我們的學生，告訴他們學數學不是為了數學；讀國文不是為了讀國文；讀英文不是為了讀英文；讀地理不是為了讀地理…，這些都是在學習面對問題、解決問題的能力。
學生問：我們的教育政策目前是搖擺不定的，身為最基層的教育工作者，我們面對一個九年一貫的課程，相信在座的各位導師感受蠻深的，就是說我們都很希望我們的孩子能夠越來越好，但是實際上對這樣教育政策的執行下，我們會覺得蠻無力的，我們也希望能夠給孩子一個更正確的人生觀，就像導師您講的，讓他們能夠從生活當中去發現問題、面對問題，甚至有能力去解決問題，但是礙於上級長官的規章，還有面臨教材的內容、教學的進度等等的壓力，甚至家長的一些壓力，都會讓我們不曉得如何去營造這樣的一個小學？我不曉得在這樣的體制之下，我們要怎麼樣地去突破？
導師答：我會在現有的教育體制下，去找跟我同心同事的導師、同事，一起來想辦法、來面對問題。我們也是要面對問題，不只是敎小學生來面對問題，我們也找我們的同事一起來面對問題，互相喚起熱情、喚起他們的理想，不要讓這個火種滅掉。我們要再度活出生命的尊嚴，一個做導師的尊嚴，一個做人的尊嚴，勇敢地一起來面對問題，多說一些鼓勵的話，少說一些無力感的話。絕對可以就現有的體制來面對、來挑戰，我會在現有的體制下找同心同事的人，一起努力。我相信「三人同心，其利斷金」，絕對相信﹗
學生問：可能接觸了幾年的行政工作，看到這樣子的亂象，有時候會覺得有股衝動，會很想跟大家一起來，大家有志一同把我們的孩子教好，但是也會面臨一些磁場不太一樣的導師，不知要怎麼樣去影響他們？常常會覺得抓不到要領。
導師答：要不斷地分享生命的喜樂，我們要用生命的喜樂來接引他們，然後讓我們一起來活出宗教信心的境界。宗教的信心是很活潑的，這樣子的人生觀需要推展出來。宗教境界就是人性的最高境界，心量廣大而勇敢。我們本來就是要學習面對問題，甚至關心這些導師的家庭、他們的小孩問題。我們一起來關心、一起來探討，真的用愛，用真正的愛來關懷他們。如何讓我們的同事、導師的心都能夠真的找出來？基本上我相信每個人的心都是一樣的，就是需要真情的呼喚、不斷呼喚﹗篤定地呼喚﹗不要害怕，不要覺得他不可能，每一個人都可以。
學生問：剛剛您提到目前從事教育最重要的是認識「兩性關係」。那針對兩性關係，在人性有男性、有女性的差異性，我想請導師就您的看法，給我們一些開示，如何來認識？因為在我們没有認識之前，我們没有辦法做一個轉化及面對問題的能力，因為我們不了解，所以我們没有辦法去面對跟解決問題。
導師答：我們都會把男性的角色固定化，把女性的角色固定化，我們受了太多文化制約的影響，我們有很多的成見，所以第一個要做到的是没有成見。什麼是男的？什麼是女的？我們來問這樣的基本問題，「我不知道！」因為我不知道，所以我非常地開放。我不曉得什麼是男的，我不曉得什麼是女的，就是不要有認識。所謂超越兩性對待，就是你對男女没有什麼認識。我所知道的是一些基本的生物學現象，但是那是生物學，不是人性。我知道有一種侏儒黑猩猩，他們透過性來建立親密的關係、來建立幫派式的關係，每次打架，只要他們有裙帶關係的、有發生過性關係的，他們都會結成一黨，打那没有性關係的那一群。他們透過性關係來取樂、來建立交情，他們似乎没什麼嫉妒的問題，但是他們是黑猩猩，他們不是人。不管人類的基因跟黑猩猩的基因有百分之99.9的相像，那個都不重要，因為我看到的現象是「性」不可能拉近人與人之間的距離，不可能的！人不可能像黑猩猩那樣透過性來建立同志式的感情，我不相信，這基本的認識在這裡。
我們要回到基本的認識，基本上我對男性女性没有成見，我只是說關係不可能透過性關係來建立。很多男人以為這樣，很多女人也以為這樣，甚至可以說，百分之九十的男人和女人都以為可以透過性關係來建立親密關係，這是一個很大的誤解。有這個誤解，就不可能了解男人、不可能了解女人，這是主要的問題。那我們是透過什麼來建立兩性的關係？我們一般人都以為透過性，透過「窈窕淑女，君子好逑」那樣子來建立。其實不是，我們男女永遠都在誤解中，而且都在對待中。這個問題須要用各種個案來分析。理論上只能暫時講到這個地方。
有部電影「當哈利碰到莎莉」是在探討男女間有没有友情的存在。我的答案當然是絕對有的，但是大部分的人都不相信，大部分的女人不相信、絕大部分的男人也不相信，這個不相信就是我們的障礙，真的是障礙。所以今天的問題男性對女性的了解、女性對男性的了解，而是我們對關係的了解。我們對關係不了解，而且是不相信，這個不相信本身就是大問題。為什麼那麼不相信呢？為什麼我們相信男女之間唯一的可能就是愛情？當你的配偶跟另外一個異性朋友有說有笑的時候，為什麼你那麼不安？為什麼我們那麼不信任？這個問題不解決，友情的問題就没有辦法解決。友情的問題没有辦法解決，人和人之間的距離就很大，這就是兩性問題的障礙，絕大的障礙﹗為什麼你的配偶跟另外一個異性朋友有說有笑時你會不安？這個問題一定要解決，而且要徹底地解決，要徹徹底底地解決！這裡面就需要絕對的信任！
「没有絕對信任的婚姻，我不要！」要有這種氣魄、這種理想、這種浪漫，你有嗎？你有這種勇氣嗎？年輕的時候，當我發現我會嫉妒，我覺得我没有資格談戀愛，因為我覺得我不是愛她，我覺得我是在保護我的感情，我很慚愧。我很難以相信我會嫉妒，我非常地難以相信，我認為我是一個修行人，怎麼可以嫉妒？怎麼會嫉妒呢？我感覺到不安，當她跟另外一個男人有說有笑的時候，我感覺到不安，我對這樣子的一種反應很訝異！我没有辦法妥協，我没有辦法對這樣的一個感覺妥協，就是因為這樣，我決定要走出來，我非走出來不可，因為那是我生命的痛處，痛啊！我没有辦法對我的嫉妒妥協，我絕對要做一個乾淨漂亮的人──没有一絲一毫的貪嗔癡。我決定要走出來，終於走出來了，我終於可以在這裡跟大家分享這樣子的生命，全世界最美麗的生命。我們的感情是全世界最美麗的感情、最純真的感情，它不再是夢想，不再是理想，而是我們每天的生活。
學生問：接著導師後面的那段話，您說現在您可以做到没有貪嗔癡，它是一個什麼樣的情形？可否請您進一步分享？
導師答：就是你所有的起心動念只有慈悲喜捨，沒有別的。
學生問：那是一個非常寂靜的、没有對待、分別的，也就是一個無我的感覺嗎？
導師答：對。
學生問：我很感動！
導師答：我也是。我從小就很愛哭，對別人的苦非常地敏感，比一般的小孩敏感，從我五歳開始，我就天天哭，天天哭，不是誇張的，真的天天哭。我看到人家吵架，我就掉淚。我的生長環境太容易看到人家吵架，太容易看到那種兩性的對待，我好痛苦，好痛苦！我決定要走出這個痛苦，我大部的眼淚都是感動，不是委屈，不是個人的問題，好不忍心那種苦。怎麼會這樣子呢？我不相信，我不相信人性是這樣子。我覺得是文化的扭曲，家庭傳承的扭曲。
我成長的家庭完全没有宗教背景，我會走上宗教的路只有一個原因，因為我對苦樂很敏感。我小時候就很痛苦，不是因為我父母不疼我，而是這個社會那種貪嗔癡的回向讓我很痛苦，我没有辦法忍受！我本來讀到初中二年級成績都很好，走上宗教的路之後，變成三科不及格。當我發現宗教這條路之後，我不再對學校的東西有興趣，當時因為没有人引導，所以就没有辦法兼顧功課，變成對宗教的一種狂熱、非常着迷。天天打坐，天天讀宗教的經典，什麼經我都讀，基督教的聖經我讀，回教的可蘭經我也讀，對宗教完全没有成見。
我覺得真正的宗教就是心量廣大，就是謙虛，就是願意跟人家學習。後來我發現大部分的佛教徒不是佛教徒；大部分的基督徒不是基督徒，因為他們没有超越自己的宗教本位，我看到宗教之間的紛爭，那都不是宗教的本意。聖弟子法脈的工作就是讓最貧窮的心變成最富有。富有是因為你願意和人家分享。我們要很篤定地來走這一條路，絕不退縮﹗
最後我們就以最由衷的心來練習「心口一念」，讓我們的心跟我們的口說出來的話變成一種許願。讓我們的聲音來震動身心，打開我們身心的隔礙。我們現在請大家合掌來練習唸迴向文：
願自己心量廣大，無比柔軟，無比謙虛，無量愛心，無量勇氣。
願，深深地願，願我們的親朋好友一起學習真正的愛，
願一切識與不識，少苦離苦、心心相印。
感謝大家，祝福大家。
