有情就美系列
2006-7-10‧高雄醫學院自在禪‧大卿導師主講
相看兩不厭
情跟愛，是世間最迷人的東西，每個人都嚮往有深深的情、有深深的愛；對這個世間有深情深愛，又不怕受傷害。深情是內在的，愛是深情流露於外。
對生命有很深的感情，所以覺得世間很美。美感來自於對生命的深情，有深情所以很容易感動，很容易欣賞世間的美麗。深情在裡面，流露出來就變成愛；觸「景」生情，境流進心裡面、放在心底的叫做情，流溢出來的叫做愛。這叫情愛。
情跟愛，不是只有男女之間，任何關係都可以有情跟愛。父母子女、兄弟姐妹、朋友之間，甚至是主管跟部屬之間，都可以有這種情跟愛。
有情才能愛，有情才可愛，才可以愛。愛是情沈澱發酵於內，由內而外，很由衷的展現，先有我們對生命的深情，才有李白那首詩《獨坐敬亭山》～「相看兩不厭」的情懷----
『眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒，相看兩不厭，惟有敬亭山。』
情感的意境，可以像我們對山水的喜好，它可以非常的深，也可以非常的悠遠，可以非常澎湃又非常寧靜，情的境界可以像李白的這首詩。
如何可能有相看兩不厭的情懷？如何能夠避免像一些結髮幾十年的夫妻，還常常大眼睜小眼，越看越討厭，不看還想念。人和人之間要如何才能夠相看兩不厭，很天真的兩小無猜，永遠有一顆很單純的心、天真浪漫的心？
當我們相信的時候，對方會很感謝你對他的相信；越不相信，我們得到的迴向，往往也是他不相信你。我們很容易覺得「如果我先相信他，就表示我的脆弱，好像我會吃虧，我相信你，表示我軟弱。」其實，示弱很重要，這叫做撒嬌！
阿彌陀佛就是please
現代人都很忙，身心很容易僵硬不柔軟。其實柔弱真的能勝剛強！太剛強真的是很容易夭折、很容易折斷。要學會柔軟，不要因為對方僵硬，自己就跟著僵硬，僵硬碰僵硬，只會兩敗俱傷。對方越僵硬，我們越需要柔軟，只有柔軟能化解僵硬。
柔軟絕對不只是女人的本事，它也是男人的本事；不是只有女人可以撒嬌，男人也可以撒嬌，由衷的欣賞稱讚就是撒嬌啊！千萬別把欣賞稱讚當成女人的事！不要以為撒嬌多沒面子，撒嬌是要學的。不但夫妻之間要互相撒嬌，子女與父母間也要會撒嬌，任何人都要會。
柔軟心的流露就是撒嬌；真的願意幫助對方放鬆就是撒嬌；真的願意幫助對方的心回來當下，幫助對方的心穩住、安住，幫助對方的心自在，就叫撒嬌。
幫助對方跟你講話的時候眼睛能夠看著你，聽你講話的時候也願意看著你，幫助對方的心回來當下。幫助對方的心安住叫穩，一個是心在，一個是穩，安住就是很穩。第三個叫自在。幫助對方的心『在』，幫助對方的心『穩』，幫助對方的心『自在』，這三個字換成一個英文字，叫做please！英文的please，把它拆成二個字，一個是「plea」、一個是「ease」。plea我都把它解釋為懇求plea；ease就是剛剛講的『在』，安住、自在。佛教徒很喜歡講「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就是please。
阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是please。三十年前我就這樣講了，其實不一定要講阿彌陀佛，你講please就好了。please就是阿彌陀佛，你講Buddha誰聽得懂！講please大家都聽得懂，放諸四海而皆準。
「請看著我！」不斷的邀請對方看著你，不管對方看不看，你都要很柔軟的微笑，不要因為對方不看就開始生氣了。生氣是真正的脆弱，脆弱才需要生氣啊！能夠柔軟的人，才是一個堅強的人，才是有個性的人。表現出來很僵硬，那是沒有個性。
沒有彈性，怎麼會有個性？真正的個性要很有彈性、很柔軟，那種柔軟裡面有很深的信，真正的真性情。信～「每個人都要天真、都要浪漫、都要由衷、都要主動、都要認真、都要單純。」信～「沒有人喜歡複雜，沒有人喜歡不由衷，沒有人喜歡不認真。」
不是不要，是沒有能力
一個人會不認真、不由衷、不主動、不單純、不浪漫，一定是他不會，一定是他沒有能力，不是他不要。我們常常在責怪對方不肯柔軟，其實不是他不肯，是不會；不是他不要，是不會。很多智商135的父親，很不能接受他兒子的智商只有115，他教他數學，講第二次就開始口氣不耐煩：「這種問題，我小時候一下子就解決了，你還弄那麼久？」差點衝口而出的一句嘀咕是「你真的不像我兒子！」他忍著沒講，但他心裡面真的是這樣想。
我們做父母的很容易這樣子，小孩子唸書唸不好，就會覺得他不用心。他有時候真的是沒有學到唸書的方法，也有可能是他某一個學科的智商就是不好。每一種東西都有它的智商，插花有插花的智商，做家具有做家具的智商，蓋房子有蓋房子的智商，游泳有游泳的智商，拉小提琴有拉小提琴的智商，彈鋼琴有彈鋼琴的智商，它就是不一樣。如果我們對每件事都能理解成他不是不肯學，是不會、是不知道方法，甚至是智商的問題，我們就不會去責怪對方，而會更退一步的去鼓勵對方慢慢來，幫助對方建立信心，這樣子就是有信。
相信對方不是不要、不是不肯，是不會。
對方罵你，絕對不是他要罵你，是他不知道如何能夠不罵你。他不會！如果他能夠不罵你，他一定選擇不罵你。如果他有其他的方法，他一定用其他的方法。今天他會罵你，一定是他不會。
所以一個人會做錯事，不是他想要做錯事，是因為他不會把事情做對；一個人會說錯話，不是他想要說錯話，因為他不會把話說對。
怎麼辦？你去罵他把話說錯了？不用將心思花在糾正，直接幫助對方把話說對，才是捷徑。這叫「主動帶路不怨路」。不用抱怨路不好走，主動去開路，主動把路帶出來。當你內在真的有很深的情，你就會用這樣的方法去愛，用這樣的方法去引導、去呼喚對方的深情。
愛是一種承擔
學生問：有個朋友曾去算過命，命理大師告訴她，她的先生會比她早走。結果她在這幾年當中，一直活在陰影當中，就是不太敢去愛她先生，很怕她先生真如算命先生講的很早就往生，她怕沒有辦法從這樣的情感裡走出來。我怎麼去幫助這個朋友，打開她的心胸，勇敢去愛？
導師答：她覺得活著比愛重要，只要她先生活著就好了，這也是她表達愛的方式啊！她不用把她的愛表達出來，她的情還是埋藏在她內心深處。情還是在，只是沒有表達出來，她先生可能也知道，這樣就好了。她只要她先生活著她就滿足了，沒有妨礙啊！一定要表達嗎？她先生有要她表達嗎？如果先生沒有要，這樣也可以。是不是？你覺得這樣不好嗎？
問題是她怕把愛表達出來。我看有一天她先生走，她也是很難受的，有沒有表達都一樣，都會很難受，如果她瞭解這一點，然後再讓她選擇要不要表達。好嗎？
沒有表達的愛比較難過，還是已經表達的比較難過？這個很難說。看個性啦！我的個性是表達出來比較好，表達出來比較沒有遺憾。沒有表達，萬一他死了，那不是更遺憾嗎？那真的是無處訴啊！
世間就是要敢愛。愛是承擔，承擔有很大的張力與美感，沒有承擔，張力跟美感就出不來。
真正的情跟愛，一定要面對生死的。
生死是很平常的課題。死亡是愛別離的開始。情跟愛是要懂的。越懂，那個美感越強，而且你越懂，情越純，真的是很乾淨的感情。感情可以非常的單純跟乾淨，非常的深澈、清純。不要怕這麼深澈、清純的感情會不會被傷害？不會！因為物以類聚。深澈清純的情，只會遇到深澈清純的情。
真正的情愛，讓我們死而復活
學生問：剛剛提到深澈清純的情，是不是這樣的情，就不會有愛別離苦？那我們要怎麼樣去培養這樣的情呢？
導師答：當然是要先有一個嚮往的境界，一直去看自己的情夠不夠清澈、夠不夠深。會一直看，會一直欣賞，然後能夠很滿足於自己的那種欣賞，就不會有那麼深、那麼強烈的愛別離苦。
愛別離苦往往是想要給的還沒有給，想要得到的還沒有得到，有很多的遺憾，才會有很強的愛別離苦。情愛往往都是為了滿足某一種緣份而來，為了滿緣而來，緣已經滿了，他就要走。為滿緣而來，緣滿就去了，緣已經滿了，當然就要去了，強留下來，也沒什麼好處。
深情就能夠接受愛別離的因緣，因緣到了，他就能夠接受。而且他那個愛，真的會覺得對方就是愛，他已經不再是某一個個體，他變成了愛的化身。
愛上一個人，會覺得是愛上那整個生命的存在，真的覺得對方生命的存在，讓我學習到什麼是真愛、什麼是真情。想到他，就想到他對生命的真情和真愛。
不大會去想到他對我的愛，雖然他對我也是很深的愛、很深的情。我想到他的時候，不是想到他對我多好，是想到他對生命的深情和深愛，這樣子就比較不會有愛別離苦。如果你想到的是他不能再給我愛，他死了不能再給我愛，那愛別離苦就會比較重。
如果你想到他，就想到他對生命的深情，想到他那種生命的強烈美感，你會覺得他的那種美感傳到你身上來，他好像繼續活著，他的精神力量就一直常相左右，那樣的感覺，就不會覺得他死了。當然知道現實界的他已經死了，但是不會覺得，不會覺得他的力量消失了。他的力量繼續存在，而且每次想到他，你就感受到力量。真正的情愛，給我們生命力，不是給我們破壞力。
真正的情跟愛會讓我們死而復活
意思是你會從消沈裡面再重新的振作起來，而且會因為想到他的存在而充滿生命力，情愛的力量可以到這個程度啊！這才是「為之生、為之死」啊！為一個人死很容易，為一個人活著才不容易啊！對不對？你說我所愛的人死了，我要陪他死，不難，但是我要讓他的愛繼續活在人間，這不容易啊！所以愛是「為之生、為之死」。為之死，易。為之生，難，但這才是生命的境界啊！
學生問：面對親人的死別時，往往都會有很深的不捨與深情，這時候往往會說出，希望再結來生緣，請問這個願，是不是一種執著？
導師答：再結來生緣，可以是師生啊，也可以是同志啊。生命的目的，不是只來做父子和母子，它應該有更高的目的，如這對父子和母子是一對很好的搭檔，可以對社會做很大的貢獻，這樣的話就不是。類似菩薩的願，是想要幫助世間，那就不算是執著，只是要找一個很有默契的同心同事的伙伴。
美感來自於我們的深情
學生問：在生命中，該如何看到我的情是很深又很清澈？那個內容是什麼？
導師答：內容就是好愛這個世間啊！覺得每個人都好可愛！看到人就很喜歡，看到生命就很喜歡，就覺得每個東西都很美，很美就會很愛啊！因為大家都很美，所以就很愛。到處都很美很愛，你就會無所求，不會抓取，因為到處都是美，不用特別抓取。如果美的東西就這麼少，那就會抓取，如果覺得到處都是美，就不會抓取！
學生問：如果我取不出美的角度呢？
導師答：對！那個就是問題囉！那就是沒有辦法很單純的情！
學生問：怎麼樣才能看到都是美的角度？
導師答：心要很安靜，身體要很放鬆，就很容易覺得世間很美。一花，一草，一木，一個石頭，一朵雲，都很美，隨便一聲鳥叫，都很美啊！
學生問：情愛，要到什麼深度才能脫離貪愛，看出去都很美？那是相當不容易的境界，因為我們看出去的都是似美非美，因為大部份的人都還停留在十二緣起的愛取有，那就是一種執著，就是在六道輪迴之中，能不能再作深入的開示。
導師答：十二緣起的愛是翻譯的問題，我們現在所講的愛跟十二緣起的愛是沒有關係的。十二緣起的「愛」在巴利文裡是tanha ，意思是貪愛，它並不是真愛。情要純就是要會欣賞，學會一個雕塑家的角度，好像他在做一個作品，任何東西都可以變成雕塑家的作品，當雕塑家完成那個作品的時候，你感覺那作品是活生生的。作品只要活生生，就是美。一個攝影師，或是一個油畫家，他畫人像，只要畫得很像，不管他畫的人，是多麼醜陋的或是多麼壞的人，只要你畫得神似，你都會感覺到活生生的藝術啊！好像鍾馗抓鬼，鍾馗有什麼好看？假設他可以畫一幅很好的鍾馗的畫像，畫得活生生的，你就會覺得那是藝術品。
什麼是藝術品？就是它活生生！你還會對它有成見嗎？從藝術的角度來看這個壞人，你還會覺得他壞嗎？它變成一個作品的主角，活生生的一個人在油畫裡面，你眼睛一直看著那個壞人，會覺得他是美的！就是這個角度，欣賞就是用這樣的角度，用一個油畫家的角度，一個世界上最好攝影師的角度，一個世界上最好雕塑家的角度。
在心裡面把那個作品做出來，你會重新對這討厭的東西另眼相待，好奇妙啊！只要讓它變成藝術作品，人們對它的觀感就會開始完全變化，好奇妙啊！人的認知好惡，非常奇妙！稍微這樣一轉，從一個藝術的角度轉，它就轉過來了。今天之所以還會討厭這個人，就是沒有用藝術家的角度在看，如果你看到你的配偶越看越討厭，那一定不是藝術家的角度；你如果用一個做作品的角度看，你開始會看到不同的東西，你開始會深情款款的看著他，然後他也會覺得你很怪：「你今天吃錯藥了？」他想也想不到他還值得你畫他！這就是撒嬌的開始！
化被動為主動
聖脈生命教育協會就是在教導、互相勉勵如何撒嬌，如何在每一個地方，至少在心裡說please。永遠都願意幫助對方的心穩在、自在，永遠都看到對方太緊張了。
看到對方生氣，太緊張了！看到對方不耐煩，太緊張了！
對方真的太緊張了，他真的不會放鬆，所以要多多的please。有的人很不喜歡please，他把它翻譯成討好，我為什麼要討好你？這樣講就不好聽了。討好你比較不好聽，撒嬌比較好聽。但是有很多男人是不願意的、不屑的，很多女人也不屑撒嬌的，我憑什麼要跟你撒嬌？跟你撒嬌就好像很卑下的樣子，其實沒有。
撒嬌是代表你很柔軟、很靈活，很會欣賞，不吝於鼓勵讚歎，而且真的是行有餘力，心很寬裕、心量很大，真的願意幫助對方放輕鬆。整個社會的問題都是大家不會放輕鬆。
你看那些當官的人或政黨，他們互相的叫罵都是什麼現象？都是不會放鬆。一個人會生氣、會罵人表示什麼？表示他沒有能力。他有能力幹嘛要生氣？就是沒有啊！他很生氣。氣什麼？氣自己沒有能力，你有沒有看到？你看到一個人生氣，你看到什麼？因為我都看到他沒有能力，所以我就不會生氣。對方能力不足已經夠窘困了，你還對他生氣？沒道理啊！很多人看到生氣，就以為他在生氣，而且以為他在對我生氣，所以我就很生氣，因為他怎麼可以對我生氣，他沒有資格對我生氣。生氣不是資格的問題，生氣只是能力的問題，因為人家生氣而起了很多負面的念頭，真的是弄錯了。
我看到人生氣，我沒有看到他在對我生氣，我只看到他沒有能力不生氣，那我就不會生氣。因為我看到他沒有能力不生氣，我同情都來不及了，我還生氣？！
所有負面的力量通通轉成正面，這叫化被動為主動
大家都會化被動為主動，社會就會變得好單純。說話的藝術一定要學，學會說話的藝術，很多的紛爭都可以化解，很多的紛爭都是不必要的。
生、養、教
學生問：李遠哲院長最近講了一句話：「人口少一點比較好。」不曉得您有什麼看法？
導師答：人口少一點的意思是我們人口的數量多到我們沒辦法照顧。現在很多的父母，並不是很有教養的能力來照顧他所生的小孩，光是生一個，他就照顧不來。以前可以生一堆，隨他去，現在生了一個，就照顧得很疲勞。如何叫他再多生呢？撇開經濟上的考量，光是教養上的考量，它的確都是問題大大的。就個別來講，某一對父母生、養、教的能力特強，那不妨多生幾個。但很少人有能力生、養、教很多小孩。很少啊！
生比較容易，教跟養蠻困難的。往往生了以後，就很沒有耐心教。人口問題絕對不是只有生而已，養與教，才是最大的工程，尤其是現代社會誘惑那麼多，小孩子很不容易管教。從養跟教的觀點來看，大部分的父母已不適合生很多小孩。能夠不用制度和政策來規定比較好，不要像中國大陸的一胎政策，生了女孩子還要把她掐死，或者是一驗出是女胎，就趕快墮胎，這樣就不好。
寂靜的心來自定力
學生問：對方的不肯，是因為他的不會，但是問題是我們自己並沒有那麼大的包容，當遇到對方對我們種種傷害時，要怎麼去學習加強自己的包容心？
導師答：他傷害我們，在語言上，或在行為上，甚至是有暴力的行為，那絕對不是他的本意。講嚴重一點，就是喪心病狂，是他失心，好像說他瘋了。他要傷害我們，當然不要給他傷害，不是不給他傷害叫做不包容，包容的意思是不給他傷害，而且相信他正常的時候不會這樣。他不正常的時間如果太多，那可能要送醫，是這個意思。
學生問：怎麼樣去原諒他？
導師答：瘋子不需要你原諒，有些事情不是原諒，他只是有病，他需要治療。
學生問：因為剛有講要去幫助…
導師答：對！幫助他把事情做對，如果可以的話我們當然願意。有些人你想幫也幫不了，他還正常但偶而失心，這個我們可以幫忙，如果是常態性的失心，那就是一種病了，有病就是要看醫生。我們接納他的病，不代表讓他的病來傷害我們，這不一樣的。
學生問：所謂的發瘋，是不是給不美的東西佔據了？那如果是的話，外人要如何協助他？
導師答：給不美的東西佔據的情形非常少，大部分都是自己的神經網路出了問題。既使是給不美的東西侵占，也是用我們寂靜的心來迴向給他，用我們的定力來迴向給他！通常遇到發瘋，你會覺得那是一個漩渦，好像一個龍捲風在捲，然後你會不敢靠近，所以一般人都會使用鎮靜劑，先讓他鎮靜下來。旁邊的人要有定力，不然就只能靠藥物，藥物是有用的，它一定會發揮作用。
有質才有量
學生問：當自己所愛的家人，他們喜歡做的事情是會傷害自己身體的時候，譬如像喝酒，當時自己看到會起嗔，但又沒有辦法改變別人。應該要怎麼樣來改變自己，讓自己不要有嗔恨心？
導師答：喝酒傷害身體，一定不是他的本意，它一定是行為的結果。行為有行為的原因，他今天為什麼會想要喝酒？為什麼會喜歡喝酒？源頭上一定打結了，幫他鬆開這個結。因為那個喝酒的行為，對他來講已經變成一種治療，他好像在治療自己某一方面的病，比如說苦悶，比如說他想要跟其他的男人建立關係，他覺得說我就是要應酬，這是個行為的結果。我們寧可把時間花在他行為的源頭，然後在那個源頭做點鬆土的工作。源頭鬆了，結果就不會抓得那麼緊。你一下子就想要更正他行為的結果，我想會比較困難，因為那是標，不是本，治標不治本，他即使今天接受你的撒嬌，那個頭還是在那裡。
學生問：我爸爸從以前開始就應酬，很喜歡喝，他本身就有那個習慣。
導師答：如果是酒精中毒，那是身體的問題，上癮了。
學生問：對啊，然後跟他講，他就說，已經六十幾歲了，改不掉了。
導師答：對啦！他舒服就好，你不用那麼在乎說喝酒會短命，或者以後他生病會造成你的麻煩，我想父親也知道。父親他也想說：「你是不是擔心我生病了，你要照顧我，你很麻煩？」你還是為了你自己。不然的話，對一個喝酒、抽煙的人來講，他覺得說生命短短的，何必這麼抓取呢？死就死了嘛，我得肺癌胃癌我也甘願，得肝病我也甘願，他可能會這麼講，所以首先是不要太在意。
學生問：因為我本身是護士，就是會覺得那個是會傷害身體的。
導師答：那也是一種框框。你何必說喝酒就會傷害身體，何必一定要這樣子界定呢？你如果要這麼注意養生的話，那我們現在很多的飲食行為都不符合衛生。
學生問：是不是就什麼都不要去管呢？
導師答：我想有些事情不用管太多，重要的是要快樂，如果他喝酒還不快樂，就不好，不要喝悶酒，要快樂的喝酒，這是第一個。第二個，喝酒要有品質，要喝好酒，不要喝烈酒，就這樣子。慢慢的提高他喝酒的品質，就不會喝太多，喝爛酒很容易沒有品質，要喝就喝好酒。抽菸也是，要抽就抽好的菸，抽貴一點的，不要抽太多，要講究品質，每抽一根，他就要有抽一根的品質，不要抽悶菸，要抽快樂的菸，他就不會抽太多。喝酒要喝快樂的酒，不要喝了越喝越苦悶，那個對身體真的不好。如果他真的喝了很快樂，像李白那樣，你要管李白嗎？李白喝酒耶，喝到掉到湖裡面撈月去了，要不要管他？人家不喝，詩做不出來耶。所以重點是他快樂，真的。
學生問：佛家的五戒裡面，喝酒…..
導師答：所以說你又來了，你框框又來了，什麼戒啦，那個就是框框啊。
學生問：把這個框框拿掉？
導師答：對！然後幫助他有品質的喝酒，建立酒品、菸品，而且要喝好酒。
學生問：我在醫院裡面，對病人要怎麼去照顧？
導師答：病人也是喝酒的問題？
學生問：心臟病的問題。比如說他們喝酒，就會導致這疾病，所以就會跟病人建議不要再喝酒，不然他心臟還是會有問題。
導師答：人在醫院，當然醫院管(醫院是禁酒的)，出了醫院，我們管不了。我們跟人家建議，一定要有效。對不對？！如果無效，為什麼要建議！今天要給人家建議，應該要有一種直覺，就是要入對方的心，要瞭解對方。所以要知道他為什麼要喝酒，在還不夠瞭解之前，就是幫助他能夠很快樂的喝酒，幫助他有品質的喝酒，不要喝得爛醉如泥。能夠知量、適量，慢慢他喝酒真的是一個很快樂的事情，快樂了，就不會喝很多，怕就是怕他亂喝。所以先要建立一個喝酒的好習慣，不是叫他不要喝。
放鬆了，才有辦法聽你講話
學生問：兒子現在是高中生，很喜歡講電話，每個月手機加上家裡的電話要花五、六千塊錢，請問我要如何勸阻他？
老師答：他不會賺錢，就把手機停掉。
學生問：手機停掉，我連絡他不方便。
老師答：要有犧牲啊！為什麼一定要聯絡呢？
學生問：因為我們住在兩個不同的地方。
老師答：可是你還是要放，放牛吃草啊！不能一直想要用手機來遙控啊。而且真的也管不著，你用手機連絡到他，也沒有用。
學生問：那請問他是男生又愛聊八卦，請問有沒有方法去更正他？
老師答：就是要提高他講話的品質。
學生問：可是他講話都躲起來不讓我聽到？
老師答：這樣就比較困難。基本的問題就是他的生活沒有品質，所以說話也沒有品質。現在就是要看看能不能多了解他一些，了解他的世界，進入他的世界才能夠幫助他，如果只是用母親的權威，很難幫助他，除非你真的能夠進入他生命世界的苦和樂，還有他為什麼對自己沒有信心。
學生問：如何進入他的世界？很難耶！
老師答：是啊，是很難，所以要多了解一些，多跟他談談在學校裡開心的事和不開心的事，慢慢就談開了。那父親呢？
學生問：父親也勸不動，只會發脾氣。
老師答：你先試試看，多聊一些他在學校開心或不開心的事，多了解一些。
學生問：您教導弟子只對人好，不對人不好，可是前面也說會生氣、對人家不好是因為他沒有能力、沒有空間，所以講話很不好聽，做事人家都看不順眼。請問該如何幫助那些沒有能力的人？如果說閃一邊好像太消極了，如果靠近，又覺得他還是一個樣子？
導師答：要學會幫助他放鬆，他一定要先放鬆，才有辦法聽你講話。不必那麼直接的針對問題。有時候先幫助他放鬆，幫助他放鬆有很多方法：談談他最近看的電影，談談他喜歡做的事，先幫助他放鬆，放鬆了之後，才有辦法慢慢去談那個問題！
永遠失去聯絡，就是死亡的經驗
學生問：通常一個人進入到死亡的經驗當中，他的情會變得清淨乾淨，也會比較有智慧，而且珍惜生命，一般人很少去體會到死亡的經驗，請問如何直接去體驗死亡的經驗？因為這樣可以直接去呼喚每個人最純淨的情。
導師答：不是很懂你的問題？
學生問：就是說每一個人幾乎沒有去經歷過死亡的經驗，如果大家都去經驗過，或感受到這樣的經驗…..
導師答：每個人死亡的經驗就是和另一個人失去聯絡，就是你沒有辦法和這個人再聯絡了，永遠失去聯絡了，就是死亡的經驗！你沒有辦法再聯絡了就是死了，兩個人之間已經完全沒有聯繫，感覺上就是死了！
學生問：我的意思是每個人都沒有辦法去經歷死亡的感受？
導師答：有啊！死亡的感受就是沒有辦法再連絡！每個人都經歷過了，沒有辦法再聯絡，那個就是死亡啊！
學生問：所以平時生活中就是要帶入這個想像力？
老師答：對！很多人我們都沒辦法再連絡了，你死去的母親也是沒有辦法再聯絡了，那就是死了，有辦法再連絡就是活了。
學生問：一般人如果沒有失去親人的感受，對生命是一份禮物的感覺就不強烈………
老師答：會，當他看到有人死，他會害怕，他還是會害怕家裡有人永遠會失去聯絡，還是會擔心。所以家裡面只要有親愛的家人晚回來，他就開始擔心了。怎麼不會？會，都會！
生命有深情，就像我們說四，五十年前的台灣鄉下，那時人的感情都很樸實！四百年前牡丹亭的作者湯顯祖說過一句話：「情為了佛，夢為了覺。」湯顯祖這個人他是紫柏大師的好朋友，他們兩人的關係是亦師亦友。紫柏大師算是湯顯祖的善知識，紫柏大師對湯顯祖有很深的影響。湯顯祖的牡丹亭講的是一個女孩子，她夢到她的夢中情人死了，因為她太過思念，後來她也得病死了。她死後，她的家人就把她葬在一個地窖裡面，經過了三年，她夢中情人的相，好像有個力量讓她又活了過來。後來有個現代小說家白先勇，就將她寫成一部小說叫遊園驚夢，後來又有牡丹亭的崑曲，在各地公演。
我們要講的是湯顯祖這些四百年前的古人，他們的感情都很深。比如說：紫柏大師和一個小他三歲的憨山大師，第一次見面談話的感動就是「情勝千古」。兩個男人，一次談話就「情勝千古」。你看，這叫做純情啊！一次談話就情勝千古！情是很自然的，你不要懷疑！很單純的人，情就很容易深，一次見面就可以情勝千古，你不覺得這樣的感情很美嗎！
真正的情愛是互相給予力量
學生問：貪生怕死是人之常情，如何讓我們能夠很自在的面對死亡？
導師答：我想我們目前大概很難有機會面對死亡，因為大部份的人都不知道自己要死了，死的時候也不知道自己要死了，只知道沒力氣呼吸而已，會不會死，不知道啊！但是我們比較清楚的是愛別離。如何面對愛別離苦？很少人知道什麼時候要死，所以比較沒有面對死亡這個問題。應該是如何面對愛別離苦，如何讓自己的感情更成熟、更少依賴，能夠從付出中就得到滿足，而不是要！
能夠從欣賞中就得到滿足。能不能有這樣的感情？能不能有我知道你活著，我就很滿足了？這樣的感情比較清純、無所求。只要你活著，我就滿足了，如果又能夠看到你，我就很快樂了；沒有看到你，我知道你活著，我也滿足了。這不是很深的情嗎？再多的要，都是多餘的！我們每個人的日子都過得還不錯，幹嘛還要更多呢？
情深的時候會覺得：「感情是不用要的！」因為感情是很自然的，根本不用要，而且它也不會失去。有可能對方死了，但死了以後，它是一種精神！在他活著的時候，你想起他時，你想到的是什麼？是一種力量？還是一種不捨？如果能夠想到他，它是一種力量就比較健康。所以能不能讓彼此想到對方都是一種力量？讓彼此以對方的存在為榮，這是互相需要努力的。
不必把心思花在害怕愛別離上，把更多的心花在鍛鍊自己，讓自己更可愛，讓對方想到我時更放心，這樣就是比較健康的情跟愛。讓對方想到我很放心、很開心，然後很有力量，生命應該是彼此給予力量，而不是我想到你，我想死了、想瘋了、想到痴呆了，這樣的感情不是很健康！情愛是要互相給予力量，情愛是最有生命力的，所以要讓情愛發揮它最正面的力量。很多人都讓情愛發揮它最負面的力量，最破壞性的力量，我想那個不是很健康的。
如果平常就能夠鍛鍊這種很正面的力量，你就不會怕愛別離苦，也不會怕死亡，因為它已經變成力量了。不只是活著是力量，死亡也是力量；不只是活著是美感，死亡也是美感；活得漂亮，也死得漂亮。
愛別離的開始，怨憎恚的結束
學生問：常常聽到朋友說當他在生死一線間，甚至是已經推到太平間了又活過來，還有一位是在工地時被鋼筋刺穿了，掉下來沒有死，那整個人生觀都改觀了。為什麼人沒有到生死關卡的時候，就不會想到勸人行善？
導師答：這就是死亡的力量啊！所以死亡不是壞事，死亡給我們很大的力量，因為它真的幫我們把整個的恩怨情仇弄得清清楚楚，真的是愛別離的開始，怨憎恚的結束。愛別離的開始不一定是痛苦，它是讓我們更懂得愛，所有的別離都是為了下一次的相聚。所以生是力量，死也是力量；生是美，死也是美！
學生問：當我們回顧生命的時候，有的是不堪回首，有的是彩色的。請問臨終時會如何以您的心境來面對？
導師答：如果說這一生做得很不好，或者自認為做了很多對不起別人的事，那在臨終的時候，就是要有懺悔的心，真的懺悔往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，發願只要我還有機會，我願意好好的重新開始清淨自己的身口意；如果這一生過得還不錯，受用於世間很多，在臨終的時候，你發願下輩子還願意來世間，對這個世間有更大的貢獻。
基本上，在臨終的時候就是要起這個善念，很強的善念，這一定是對的，就是我們講的願力。願力會讓自己有光明，整個往生的過程也會比較光明與平和。
很多人說他怕死，其實是怕痛。因為痛來的時候，真的是生不如死，痛不欲生！所以我很佩服那些極痛的人，不會起一個想要死的念頭，我真的是很佩服！那真的是很愛生命！我覺得一個人能不怕痛，他也不會怕死，他如果不怕痛，又不會想死。我覺得他不是貪生怕死，我認為他是很愛生命！很愛生命！所以說輕生很容易。很多老年人常常講一些喪氣的話，他覺得如果別人服侍他，如果不是很心甘情願的話，就會說一些輕生的話，他真的想死，他並不怕死。很多很老的女人，她們真的視死如歸，真的在等死，倒是年紀大的男人比較怕死。
學生問：從懵懵懂懂到現在，如果家裡的燈比較暗，我就會害怕，或許真的沒事，可是我的心裡就沒有辦法克服，甚至…
導師答：心中要有法，要有佛法就不會害怕，就算是他來找你，也是來請法，請教你法義，請教你法的問題，你就跟他講：法是什麼。
學生問：我還沒有修法。
導師答：那就要修一點啊！既然要看到，就要修一點，沒看到的都要修了，看到的更要修！他是來請法的。
學生問：那是我八歲的事。
導師答：是啊！如果你現在再看到，表示他要來請法。你都還沒看到你只會點燈不會求法，所以要學法！第三世界既然會出現，就是表示想要跟你連線，第三世界通常是不會主動跟我們連線的，跟我們連線太累了，因為講不同的話。通常會跟你連線，就是跟你有特殊的因緣，因為當時你也沒有學法，所以他很快就走了，以後如果再來，還是學一點比較好。
