華人社會對「淫」的態度，是近百年的現象，孟子時代講的「淫」是指富貴不能淫，指迷惑染著。我們人很容易受富貴所淫，因為真正容易犯淫的是屬於有權有勢的人，有公權力的人很容易犯淫。
140年前，發生在浙江很有名的故事---「楊乃武與小白菜」，它是一個真實的故事，描述一位年輕的少婦綽號「小白菜」的，「小白菜」因為喜歡穿白色裙子，長得也很標緻，街坊暱稱她為「小白菜」。她跟先生和婆婆一起租住在楊乃武（房東）的家，楊乃武已有家室有小孩。
小白菜的先生，白天去賣豆腐不在家，小白菜有空就喜歡認字讀書，楊乃武就會教她寫字讀經。
有一次「小白菜」被縣太爺的兒子看上了，利用機會到家裡，趁其他人都不在的時候強暴了小白菜，小白菜不敢聲張，因為對方有權有勢又威脅有加，她不敢給丈夫知道，同時加上村裡流傳說她跟房東楊乃武有染，於是為了避嫌就搬出去了。
搬出去了以後，又有一個地方小吏也看上了小白菜，來家中恐嚇說我知道你跟縣太爺兒子有染，「嘿嘿嘿嘿你也要跟我上床，不然的話…」。在拉扯中她先生剛好回來，兩個人就對罵起來，罵走了以後，先生開始罵小白菜說：「你就是這樣子，這麼賤，這麼會招蜂引蝶，以前我們還沒有搬出來之前我就有聽說你跟以前的房東眉來眼去的。」
有一天叫她去醃菜，她忘了醃，就痛打她，這時的小白菜心灰意冷就自己落髮要出家，把自己頭髮都剃光，婆婆和媽媽就來勸和說：「還是不要出家啦還是留在這裡。」過一陣子她先生生病了，忽冷忽熱嘔吐，給他吃了藥卻暴斃，婆婆就懷疑小白菜下毒藥殺死先生，就告到縣府衙門。
縣府衙門怕一逼問會把縣太爺兒子發生的事情抖出來，所以就唆使她說妳就去誣告那個楊乃武好了，就可以免掉謀殺親夫的罪，她不肯，給她刑求，夾她的指頭，受不了就招了，將別人寫好的自白書，她就在上面畫押了，承認說是楊乃武叫小白菜下藥的，其實不是。
這樣子的誣陷在兩千多年來的華人社會，是很平常的事，抓楊乃武來後，一樣刑求逼供，楊乃武挺住不認：「自從她搬出去後就不曾到家裡來，我們完全沒有來往。」獄方當然不相信，就再用刑求，他還是不承認，將他折騰個半死。本來是不可以刑求他，因為他是舉人（依大清律法，舉人是不能刑求），於是就先向上級報告把他的功名除掉，然後再予以刑求，後來就判刑了，女的要凌遲處死，男的要斬立決，結果他們就再上告到北京(上告到最高法院)，最高法院後來有處理，平反了，但這些誣陷他們的人都沒事，女的放回來以後她就出家去了，男的就回家做他的絲織品生意。
這個故事在說司法是不公不義的，是官官相護的，是濫權濫訴的，是隨便起訴然後製造假證據，說小白菜的先生死了是因為給他下了砒霜，事實上沒有證據，那個證據是栽贓製造出來的，這個故事很震撼，百年來到處都很流行這個戲曲。
人類的問題不在男女關係，在你有過多的權勢，才敢去誣陷謀害人家，然後敢亂起訴人家。問題不在「淫」，問題在「權勢過大」，在政權不為基本人權而存在。
提倡「萬惡淫為首」的人通常對權貴的「淫」是睜一隻眼閉一隻眼，他們把注意力專門在管無權無勢的小老百姓，所以他是一個非常虛偽的道德標準。
我們一直想推動兩性教育就是因為大家對性慾有很多誤解，其實男女問題在排斥力，不在吸引力，人越親密越容易排斥。
古人說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，意思是真正的親密關係，需要同質性很高，真正的性行為不是性慾，他是同一個靈魂的事情，他不是一種慾望，這是很多人不瞭解的地方。
真正的性慾，一個人就可以滿足，完全不需要第二個人。需要第二個人是為了默契，不是為了性慾。真正的性慾是身體本身給我們的樂受，那個就是性慾的滿足。如果我們了解性慾是怎麼一回事，性慾根本不會造成干擾。不要隨便跟人家發生親密關係，因為發生親密關係很容易分手，為什麼？因為越親密的關係越容易摩擦，所以問題根本不是性慾，是親密關係之後兩個人合不來的問題。
沒有準備好，兩個人同質性不高，不要跟人家發展親密關係，因為你一發展就很容易會分手，因為你會發現彼此是合不來的，這是兩性關係的奧秘。
性慾一個人就可以滿足，絕對不需要第二個人，為什麼呢？因為呼吸本身它就有很大的滿足，它是根本不需要性行為的，需要性行為那是另外一個層次的意義，它已經完全超越性慾了，它是兩個人同一個靈魂的親密關係，同質性需要非常高，它是為了一種同心同事。
一般人之所以講「萬惡淫為首」是倒果為因，是對性完全不瞭解。其實性慾從來不是問題，是人和人相處合不來才是問題。所以我們剛剛強調就是說真正性慾的滿足，一個人就可以了，光是呼吸就是很大的滿足了。我們要向身體學習，去了解身體事實上是最大受用，身體是聖殿廟堂，我們要鍛鍊我們的身息相依，就是我們這個身體跟呼吸很綿綿密密的在一起，那是一種很親密的關係，我們要懂得呼吸怎麼跟身體對話，讓這個聖殿廟堂能夠光亮起來，所以一再的在呼吸裡面尋伺就是在向身體學習什麼是自然。
身體不會說謊，身體不會虛偽，可以向身體學到什麼是自然，什麼是尊重，每一口吸氣每一口呼氣的需求，這樣的一種生命態度要用在生活裡面的每一個地方，所以學習回到自然的呼吸也是在學習回到最自然的人與人的相處，學習自己的習慣能夠重新回到自然，學習自己的姿勢、表情能夠回到自然，學習能夠受用身體給我們的樂受，然後在裡面找到什麼是尊重。
五禪支（尋伺喜樂一心）
一再尋，一再去確認（伺），確認會看到我們的生命是新的，我不是過去的我，所以聖脈有五個字是註冊商標叫做「看有不看無」，全世界只要聽到這句話就知道那個人是在聖脈學習。尋伺一定要看到這樣的喜心，喜心的時候，就會看到我不是過去的我，你不會再用成見看自己，也不會用成見看別人，叫做喜心三摩地，叫做喜覺支，又叫做「喜禪支」，「喜」的意思就是你看到每一個生命都是新的，你看到了，你重生了，你覺得每一個動，每一個呼吸都是新鮮的。
樂禪支---會聽到萬籟俱寂，會聽到天的聲音，會聽到地的聲音，透過對天對地的那種聽覺，這時候的「聲音」非常安穩，是一個很接近「一心」的狀態，這時再去聽人的聲音，你不會受到干擾，你會有一種特別的寂靜，這就是五禪支裡面的樂禪支，也是七覺支裡面的樂覺支。
學習呼吸的五禪支，然後將這些東西用在生活上。鍛鍊上座下座打成一片，再由樂禪支容易進入空無邊識無邊，那種世間全部在裡面的身含十方無盡虛空，世間在裡面的那一種遼闊，就像自己站在天地的制高點，然後迴轉自如、動靜自在、進退自在的狀態，就叫「一心禪支」。
喜、樂、一心都要透過呼吸、姿勢一再的尋伺，一再的尊重，一再的體會這裡面的自然是什麼，裡面的流動是什麼，當你找到以後，開始慢慢地進入喜禪支、樂禪支、一心禪支，然後在五禪支裡面反覆熟練。將五禪支的方法要領用在生活中的每一個細節，用在跟人的相處、跟人的對話、跟人的來往，哇~！這樣的生命非常的精彩，這樣的生命才會了解什麼是身體，才會知道為什麼身體是聖殿廟堂。
世界上有很多似是而非的字與句子，比如在美國也有人會說：金錢是萬惡之首，萬惡錢為首，聽起來都似是而非，萬惡淫為首也跟萬惡錢為首一樣，美國人也會講萬惡錢為首啊，問題是那有什麼意義呢？沒有意義啊！
會說萬惡淫為首或萬惡錢為首，對慾望都是用一種防堵或逃避的態度，不是用了解的態度。比如說錢，怎麼可能防堵呢？怎麼說錢是萬惡之首呢？錢怎麼是問題呢？是善用的問題；性行為怎麼會是問題呢？是善用的問題，要知道性行為的導向是什麼？親密關係的導向是什麼？如果你不知道，輕易就跟人家發生親密關係，當然會有問題。
所以我們絕對不鼓勵你還沒有準備好就跟人家發生親密關係，所以重點是你要準備好，不要以為說親密關係這麼簡單，不要以為性關係這麼簡單，同時要瞭解真正性慾的滿足是一個人就可以滿足，如果你還需要另外一個人才能滿足，那就不可能滿足。
因為身體本身才是最大受用的來源，氣血流暢就完全滿足了，怎麼會有性慾呢？很多人以為跟人家發生關係就是因為有性慾，不是，親密關係不是為了性慾的滿足，親密關係是為了同一個靈魂的同心同事，所以他的要求很高，因為他會要求很高的同質性，所以當親密關係發生之後很容易有摩擦，那個摩擦不是來自於房事的不順利，是來自於不夠同質性，不夠麻吉，那你們兩個就會有很多的對礙，然後就會有摩擦，會有不愉快。
我們從小都沒有人教我們，就傻傻地談戀愛，傻傻地跟人發生親密關係，然後又傻傻的衝突，彼此迴向傲慢，不肯承認自己錯，夫妻變成冤家---真的是冤家路窄，怎麼會跟你結婚呢？怎麼會這樣子在一起呢？小孩又有了，又有人情世故又不能隨便離婚，因為要跟很多人交代。人們說，你的配偶是非常好的配偶怎麼可以離婚呢？很多事情外人是沒有辦法知道的，這就是我們的婚姻，我們的愛情，我們在這樣社會教育養成下，所形成的戀愛跟婚姻，是一個不很健康的狀態。
我們不瞭解愛情，然後就戀愛了；不瞭解婚姻，然後就結婚了，這就是輪迴。對性慾有太多的誤解，誤解是不能解決問題的，就像你對慾望的防堵是不能解決問題的；我們需要的是透視慾望，用智慧來看穿慾望到底是什麼？
慾望的源頭是這個身體，身體只要受用了它就沒有慾望，一切的慾望來自於身體的鬱悶，因為有鬱悶才有慾望，身體沒有鬱悶怎麼會有慾望呢？！
來禪修就是來向身體學習五禪支，五禪支學會了，生命會非常的受用，一個人就可以很快樂，就不會隨便跟人家發生親密關係，而且完全沒有跟人家發生親密關係的欲求，如果有的話它不是為了欲求，它是為了更有品質的同心同事，為了成就更多的事情，為了更美好的默契，與更流動的生命。
這樣子才是真正懂「慾望」，才是真正懂「感情」，這樣子才能夠真正解決問題---才能夠解決唐太宗的問題，才能夠解決武則天的問題，才能夠解決楊貴妃的問題，不然的話我們都還在輪迴。
還在迷糊地讓世間的悲劇繼續發生，還會有人利用他的公權力，財大勢大的侵犯別人，不尊重別人，不僅有公權力的人如此，沒有公權力的人也會上行下效有樣學樣，像家庭暴力或諸如此類不尊重的行為，以為結婚了，有同居的義務，就有同房的義務，不尊重別人，不讓別人有做最真自己的機會，這樣就不是文明。
真正文明的社會是允許每個人做最真的自己，而最真的自己是任何法律不能侵犯的，任何人不能發表意見侵犯別人的隱私，我們需要這樣的社會，我們需要這樣的生命教育。
