楊玉環的先生是18太子李瑁，她14歲就嫁給他了，跟他結婚四年，18歲時唐玄宗看上她叫她出家去道觀當道士，避鋒頭，經過8年，26歲時，正式改嫁玄宗。父子同一個女人。
我們對父子共同一個女人沒什麼看法，要說的是，人與人，人的幸福是怎麼來的，愛情到底是怎麼一回事？為什麼男女關係不能得到滿足。
因為不能得到滿足，我們對男女關係會有一個很負向的看法，然後呢又是一個很大的問題，幾千年來，佛教或者佛法，對愛情沒有一個很正向的論述，等於是說佛法沒有辦法啟發現代人對兩性關係的認識。
1300年前六祖惠能說「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。」無非是什麼？無人相、無我相、無眾生相、無壽者相、等於是在講無相戒，這是很高層次的論述，他不講什麼邪淫不邪淫了；但問題依然存在，華人世界對愛情仍是飄渺迷茫霧殺殺，什麼叫無人相、無我相、無眾生相、無壽者相的兩性關係，這沒有論述，修行似乎只能講單身，一旦講到現實人倫，又變成「恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。」很空泛，看不出與「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」有啥關係！誰來論述無四相的兩性關係，究竟什麼是無四相的人倫？
以前的人說，不可以婚前有性行為，現在呢？管不住了，那淫是什麼？不可以婚外有性行為，這是隨順世間，不是領導世間。說不可以婚外有性行為，會不會變成婚內性行為都有正當性！用肚臍想都知道絕對不是。
性行為有沒有正當性，決定在有沒有愛情。有愛情，才可以有性行為，包括在婚姻裡面。很多婚姻裡面，已經沒有愛情了，夫妻還有同房、同居的義務嗎？這是屬於個人修養與因緣、個人的是非倫理問題，都不應該是民法所管制的範圍，法律不能管人家有沒有愛情，也不能管人家有愛情才可以同居、同房、行房。
有愛情才可以有性，這只能呼喚，不可以用法律來管。很多人沒有愛情但有性行為，你硬要說他違法，那這個就很麻煩了，這種事你也要管嗎？兩個人同意就可以有性行為，強暴、放迷幻藥才涉及違法問題，愛情騙子司法管不著。
兩性關係怎麼把佛法用上？我們可以主張有愛情才可以有性，但你沒有辦法用法律來執行，因為司法沒有辦法判斷兩個人之間的私事。你怎麼知道有愛情、沒愛情，或者知道這個愛情是真的、是假的？沒有愛情不可以有性，你可以主張啊，但沒辦法用法律來執行。
什麼是無人、無我、無眾生、無壽者相的兩性關係，什麼是無人、無我、無眾生、無壽者相的人與人之間的關係，這就是倫理，這就是「心地無非自性戒」。一切都要回到最自然的人與人的關係，回到最自然的男女關係，不然啊，你後宮三千，做皇帝還是不能滿足，還是沒有幸福的感覺，還是父子喜歡同一個女人，短短一百年，就至少發生兩次，父子同一個女人，楊貴妃、武則天。
楊貴妃先是嫁給李瑁，然後再嫁給唐玄宗，唐玄宗很愛楊貴妃哦，但楊貴妃做錯一件事，她讓楊家掌權，然後引起重臣不滿，導致安史之亂，連玄宗都保護不了楊貴妃，10年後變成了一個悲劇，時人最流行唱白居易的長恨歌，就是在講這個很有名的悲劇。楊貴妃沒學到唐太宗的長孫皇后，長孫皇后就懂得與長孫一族保持距離。
佛法給我們什麼，當時的六祖惠能又能給玄宗什麼，沒有啊，什麼都沒有辦法給啊。我們的佛法和世間有結合嗎？還是它只存在於山林佛教、只存在於一些單身行者裡面，或者是茶餘飯後大家談得很開心，我們能不能讓佛法來呼喚我們----做一個人的最自然。
做一個人的最自然、做兩個人的最自然、做三個人的最自然，這就是至純至性的情。真正的性行為與欲望無關。真正的性行為與1+1＞2有關，與生命複製的神聖源頭有關。會把性行為當成欲望、當成邪惡，只因為對真正的愛情無感。會把性行為當工具，當欺騙感情的手段，那就不只是在玷汙神聖的愛情，更是造孽了。
性行為是在表達自己的最脆弱，表達自己的完全接納，是一起面對生命複製的源頭。真正的性行為，不是追求樂受，更不是發洩。真正的性行為，只是愛、只有愛，只在乎對方的幸福。真正的性行為，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
