姪子有女朋友了

(09-07-2012一心)

吃晚餐時，嫂嫂提到，高三的姪子有女朋友了，而且，「很要好」，她問：「我該怎麼處理？要管多少？」我說：「這個時候，防堵、限制是行不通的，必須好好溝通，提供充分的資訊。」她說：「我已經在他們兩人面前說過，要知道自己可以負的責任有多少，無法負責的事，就不要做。」

我說：「其實，他讀過聖經，親近過主耶穌，你可以更直接地告訴他，兩性關係，是為了開展出彼此更大的生命力，好將所作所為奉獻給上帝。而性行為，是在此一前提下，兩個靈魂伴侶的身心結合，具有很神聖的目的。如果兩個人靈魂不夠契合，卻發生了性行為，之後，對彼此的忍受度反而會降低，排斥力增強，容易爭吵不休，關係親密反成傷害或提前結束。如果他真的在意這段關係，就要先好好地觀察，了解，匯流成共同的信仰。」嫂嫂聽了，覺得很有道理，頻頻點頭。

無藏無猜的最真

(08-27-2012 一心)

直覺的篩選

他，是朋友的朋友，多年來見過幾次，大略知道他的背景、工作，但是，我們的生命，就像兩條平行線。

交集，是從朋友家聚餐的那個晚上開始的。

我們就坐在彼此的正對面，他的眼神讓我有點不自在，但同時，又覺得很熟悉，那是成人世界裡，男人把女人當成女人的眼神和態度，他會主動為妳挾菜、幫妳開門、提重物…。

那天夜裡回到家，夢到他，內容有些駭人，我差點窒息而死，驚醒才發現，自己手臂繞著頸子，真的沒辦法呼吸。

生命的終極追求

(08-06-2012一心)

昨天，和朋友聊到她的感情生活，她和男友在一起四年多了，溝通上沒有太大問題，但是，她看到別的情侶感情好，會感覺羨慕，有時候，看到別的男生，會心動，嚮往著一個更好的關係、更理想的對象。

她曾經決定要分手，身邊卻有人質疑：「為什麼？只要男友還願意面對問題，為什麼要分手？」於是作罷，但是，到今天，她還是想問：「有所謂對的人嗎？」「在一起到底是為了什麼？」

跟她分享，自己打破兩性關係迷思後的一些體會。

一，兩個人在一起，是為了分享富足，而不是分享貧窮。

留出最大空間給神明

(08-01-2012一心)

早上，在景上景民宿，跟師恭敬請法。

一智首先問到，我們需要在打坐上不斷地更加深入禪定嗎？師開示，我們要鍛鍊的是五禪支，不需要深定，深定有功力，但不一定有工作力。就像師少年時什練習道家打坐近7年，感覺像是外道，在世間法的運用上很呆板。我們需要的是五禪支的靈活度。

一智追問，是否要到達初禪，也就是要俱足五禪支與五自在（入定、在定、轉向、出定、返觀）？師說，五禪支俱足，靈活度就很夠用了，五自在代表的是純熟度。一寂補充了師早年的開示：五禪支是工作力，甚深禪定是功力。

禪修期間，當然是要利用這段密集的時間，好好加強定課，但是，回到了日常生活中，如果工作很忙碌，就用打游擊戰的方式，比如說，每天打坐兩次，一次30分鐘，有空時，隨時隨地收斂身心，禮佛、經行一下，體會心凝形釋。

男女問題在排斥力（2012年夏禪第十夜）

華人社會對「淫」的態度，是近百年的現象，孟子時代講的「淫」是指富貴不能淫，指迷惑染著。我們人很容易受富貴所淫，因為真正容易犯淫的是屬於有權有勢的人，有公權力的人很容易犯淫。

140年前，發生在浙江很有名的故事---「楊乃武與小白菜」，它是一個真實的故事，描述一位年輕的少婦綽號「小白菜」的，「小白菜」因為喜歡穿白色裙子，長得也很標緻，街坊暱稱她為「小白菜」。她跟先生和婆婆一起租住在楊乃武（房東）的家，楊乃武已有家室有小孩。

小白菜的先生，白天去賣豆腐不在家，小白菜有空就喜歡認字讀書，楊乃武就會教她寫字讀經。

有一次「小白菜」被縣太爺的兒子看上了，利用機會到家裡，趁其他人都不在的時候強暴了小白菜，小白菜不敢聲張，因為對方有權有勢又威脅有加，她不敢給丈夫知道，同時加上村裡流傳說她跟房東楊乃武有染，於是為了避嫌就搬出去了。

要雙方都是真正的自己

(07-30-2012靜芳)

這次對於兩性關係有很多的開示，看來在一年的義繞益練習後，心量真的打開了，什麼都可以接受，因為這就是生命啊，生命自然的本質原本就會遇到這些問題，傳統宗教不談這個，只叫人「不行」，沒有說為什麼不行。

經過師的開示，發現真正的兩性關係，是要同質性高，而同質在這次禪修的開示中，我學到了基本上要雙方都是真正的自己、自在、自然的自己。正因為是自然的，所以對彼此會有尊重，有了很深的認識，因正兩人是同質的，之後才不易有對立產生。

看很多演藝界人士，上電視公開他們的性生活，聽到的是兩性間的不尊重，光是拿出來當成生財器具，到處說，就很不尊重對方，這樣會合嗎？

兩性關係的幸福指數(2012年夏禪第七夜)

修行是呼喚自己，不是規範別人，是找到自己的最自然、找到自己的最自在、找到自己的最幸福。

找到了，才能開展成兩個人的關係，儒家的「仁」，這個字講的是兩個人。人與人之間，如果自己不快樂，你說你去找另一個人就會快樂嗎？

基本上自己先要一個基本的素質，才能夠和別人發展關係，如果自己素質太差，就沒有辦法和別人發展良好的關係。我們之前講到修行必須先自己是個好人，意義在此。儒家原本講忠恕，講忠於自己再推己及人，只可惜推出去的都是誆己框人的「禮法」，人人在集體性強迫症下，再也做不來真正的自己。

做真正的自己，不怕失去自己、不怕失去別人。自己先是個值得交心交重、樂意給、有心量接納的好人。自己先快樂才能分享快樂，自己先幸福才能分享幸福。

男女關係、男男、女女關係，都是做真正的自己，不怕失去自己、不怕失去別人，都是在鍛煉淬礪無我，都是在去除自我中心的控制欲征服欲與種種我慢。

性行為的前提是真正的愛。要有真正的愛才能有性行為，而不是說我結婚了，我就拿到一張合法的性行為證明書，婚約不是來保障你的性行為合法，愛情才是。會把性行為當成欲望、當成邪惡，只因為真正的愛情不見了。會把性行為當工具，當欺騙感情的手段，那就不只是在玷汙神聖的愛情，更是造孽了。

無相的兩性關係(2012年夏禪第六夜)

楊玉環的先生是18太子李瑁，她14歲就嫁給他了，跟他結婚四年，18歲時唐玄宗看上她叫她出家去道觀當道士，避鋒頭，經過8年，26歲時，正式改嫁玄宗。父子同一個女人。

我們對父子共同一個女人沒什麼看法，要說的是，人與人，人的幸福是怎麼來的，愛情到底是怎麼一回事？為什麼男女關係不能得到滿足。

因為不能得到滿足，我們對男女關係會有一個很負向的看法，然後呢又是一個很大的問題，幾千年來，佛教或者佛法，對愛情沒有一個很正向的論述，等於是說佛法沒有辦法啟發現代人對兩性關係的認識。

1300年前六祖惠能說「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。」無非是什麼？無人相、無我相、無眾生相、無壽者相、等於是在講無相戒，這是很高層次的論述，他不講什麼邪淫不邪淫了；但問題依然存在，華人世界對愛情仍是飄渺迷茫霧殺殺，什麼叫無人相、無我相、無眾生相、無壽者相的兩性關係，這沒有論述，修行似乎只能講單身，一旦講到現實人倫，又變成「恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。」很空泛，看不出與「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」有啥關係！誰來論述無四相的兩性關係，究竟什麼是無四相的人倫？

唯有寬容才能選擇

(07-05-2012一心)

看到去年一位13歲女孩的YouTube影片，「什麼是蕩婦羞辱，它錯在哪？」很讚嘆她能夠大方、又條理分明地探討這個備受爭議的題目，她提出強暴犯行的源頭不是女性穿著暴露或太嫵媚妖燒，此外，不論女方選擇什麼樣的性生活或對象，強暴犯行或指摘別人淫蕩都是不被允許的。

穿著是自由表達自己，有什麼樣的性生活或對象，是個人的選擇，不需要社會加諸任何罪惡感。暴力與不尊重，才是犯罪的源頭。影片最後，還不忘提醒網友轉寄給身邊會羞辱蕩婦的人，她說：「就算只改變了一個人的想法，也不賴吧！」她的行動力真的讓很多成人汗顏。

真愛是內心的聖火

(07-04-2012 一心)

從小開始，身體和心，就交織著一種微妙的關係。小學一年級開始學芭蕾，站在舞蹈教室的鏡子前，我總是戰戰兢兢，在精準的節拍上，努力把身體雕塑成西洋古典繪畫裡，某種精準的比例。雖然，在那幾乎密不透風的嚴格控制裡，偶爾，會有入神忘我的奇妙感動，但是，在十年的芭蕾日子裡，身體，很強烈的被格式化，甚至被訓練成討好老師、贏得肯定的工具。

等到進入了青春期，外表美醜胖瘦變成自信心、成就感的來源，而身體更是擄獲男朋友的武器，透過性行為暗示對方：「跟你有親密關係，就代表我愛你、相信你，所以，我期待你完全的愛與忠誠。」懵懵懂懂，把電影和連續劇裡的台詞拿來用，學著劇中人物在戀愛中角力，最後，只剩下一些空洞的山盟海誓，因為，誰也承擔不起什麼啊。

大學，到了美國開放多元的教育環境，我學習到，性行為可以不是某種條件交換，而純粹是兩情相悅的真誠表達，只要兩個人心理、生理上皆成熟，感覺安全、舒適，就可以享受性愛。而身為一個後現代知識青年，我更認為，對性行為的主動權，是這個時代的女性應該要拿回來的主體性。