(09-26-2013 一心)
捨的背後，是很深的愛。「若於轉處不留情，繁興永處那伽定」。
「不留情」是指「無相」：不對號入座，沒有對象。在每一個轉折處，在每一個應對進退處，在每一個有對象、有人我分別處，都不對號入座。
「繁興」就是不管事情發生多麼的繁雜、無厘頭。「那伽」就是飛龍自在的意思，心都能夠住在「自在定」裡面。
孔萍對母親的取相是：想要控制、抓住弟弟，認為孩子為她做任何事都是應該的，如果不順著她、之後她可能會採取更激烈的手段…。能沒有成見對待母親？
問孔萍：如果，媽媽是一個陌生人呢？只是一個在受苦、生病了、不由自主的陌生人？能想像德蕾莎修女，面對乞丐、流浪孩童、臨危的病患…的心情嗎？
一位被修女們從街頭搶救到收容所的老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，但臨死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉語低聲地說：「我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。」
每一個宗教都是垂直性的思考，像《聖經》裡面講的雅各的天梯，都是在往上提昇，都是在講「上求佛道，下化眾生」。水平性的思考，是人我比較，跟自己的過去或未來比較，明天要做什麼，將來要做什麼。垂直性的思考是只有現在，現在就要跟佛性相應，現在就要實證神的愛，現在就要映天地間最尊貴厚實的心。
煥銘問，做社會運動是否要去考慮成果、設定目標？
師開示：你唯一的目標就是迴向你的不怕，迴向你的勇氣，而不是功利主義、預設立場。要做，就要有唐吉軻德的浪漫，讓人家看到：在台灣，有我這樣一個人，自在、瀟灑、頭腦清楚，只管做對的事、只管身語意清明。
透過做，讓大家對於公民社會的想像更清楚，不問成敗，而是藉此來集氣，練習組織動員，公民社會的行動，需要暖身，只有實際去做，才能暖身。
一止問：如何在不耐煩時，看到當下的真心？
師開示：當下的真心就是在乎，在乎沒找到才會不耐煩，與其對沒有找到自己的最嚮往不耐煩，不如直接看當下的真心，看到自己的最嚮往，過去就讓它過去。
你的最嚮往，一定會有最真、最好、最美，而且三者會自動相互校正。知道路了，就去做，就像賈伯斯，在蘋果商品的研發上，不斷地去縮短現實和理想之間的距離，做得到、做不到，都不用留意，繼續去做就是了。我們不會因為這一刻找到了最嚮往，下一刻就不用找了。
要認得你心中的天，天，就是萬德宏名，天公地道，所有好的特質，可以是耶穌基督，阿彌陀佛，或親教師…，是你不用去質疑或挑戰的，只要一觸碰，你的心就會平靜下來。
你的最真最嚮往，要去映這個天，映了，才會成長。如果映了，卻有挫折，代表你不懂！老天不會給你扛不起的擔子，老天會給你每個階段最剛好的鍛鍊。佛法的語言就是知量（知道自己可以承擔的量），真正的親教師不會給你難堪，難堪一定是你自己給自己的。
一恩問到學員面對分手的挫折。
師開示：交往了五年分手，跟交往了六年才分手，應該是早一點分手對彼此比較好吧！5年換6年分手，划算吧！離婚、分手，都是好事；是好事，才會分手。難捨能捨，給彼此重生的機會，才是慈悲。
要談戀愛，就要接受「大家都在找」。交往了五年，才決定分手，並不是說原本很配對然後突然變心了，而是，花了五年在找，仍沒有找到。
如果等每個人都成熟再去找，可能都60歲了！所以，只能接受「絕大部分人都不確定」，接受「不確定也可以在一起」。
唯一能做的準備，就是盡量讓自己更成熟，至少，感情上可以自立，有接受分手的本事，至少，有可以給自己幸福的本事。其實，不論是朋友關係或親密關係，都至少要做到「不怕失去自己，不怕失去別人」。如果你會怕，如果你禁不起分手，別人的內心會有恐懼，會被威脅，不敢跟你分手的。
最起碼的自信就是：可以跟自己相處；跟別人相處，是為了分享，為了一加一大於二！
站長的話：
感情上夠自立（獨立和自主，是勇氣與個性的先決條件）才能有親密關係吧。除了天生麗質外，沒人可能不修行而在感情上夠自立吧！
