請接納不一樣的愛

(2014-12-22一圓)

歸亞蕾沈重一句「她是我妻子」，道盡世間的愛不是蠻橫的法律所能阻隔。

畫面中，病患需緊急開刀要親屬簽名，歸亞蕾表明是病患的好友，醫生：醫院規定要親屬才能簽名，拒絕她的簽字，畫面轉到她急著找患者親屬的身影，那份焦慮是任何病患家屬都可感受到的苦。

結果來了個只有血緣關係，卻無任何親情交流的姪子，這影響了患者被醫治的權利，錯過醫治的最佳黃金時間，讓活者留下深深的痛，就只因為他們是女女結合，冷血落後的法律依法不給予通行證。

就一張蓋了章的紙，能代表什麼呢？能夠保證男女結合的愛，勝於任何女女、男男的愛嗎？情愛是靈魂的結合，由兩顆真心來決定，不是由有沒有性能力或生殖功能來決定。情愛像「結拜(kiat-pài)、換帖(uānn-thiap)」，豈可以性別來度量、來框囿設限。異性才能結合，就好比古人把同姓結合都當做近親通姦一樣荒謬！何不讓情愛像結拜、換帖一樣自然！

兩部同性戀紀錄片

(12-17-2014一虹)

《淡水文化基金會》在《淡水藝術工坊》播放兩部同性戀紀錄片－2000年的《歷史課(History Lessons)》、1994年的《在南非出櫃(Out Of South Africa)》，導演芭芭拉‧漢默爾(Barbara Hammer) 。

第一部拍性解放身體的自由，美國很早就有女同志軍營、女同志選美…，感覺好像來到「女人國」，性挑逗好像少女對身體的探索。有男生在座欣賞也沒被礙著，因為我嚮往靈魂層次。

第二部同志在南非開會，討論議題包括跟父母坦承性傾向、跟喜愛的同性表達愛、如何面對學校社區的排斥、自我認識找到自己的主體性…。有非洲黑人說他們不知道有同性戀這回事，即使跟同性有身體的接觸，他們也不承認是「同性戀」，大概以為只是兩小無猜吧。這個族群最保守最排斥同性戀，也是最容易感染AIDS的，是因為他們知識匱乏，不承認也不願作防範吧？有位女性同志說因為伴侶是女性，會被非洲男人當作處女而想強暴她，這是非洲女同志最大的危機。

有一種愛小小無量

(12-06-2014 一心)

男孩與女孩相遇不久、發現對彼此都有好感之後，女孩說：我是手榴彈，會傷害每個跟我有關的人，我必須將傷害降到最低。

兩個人，其實，都把死亡放在心上了，但女孩的選擇是安全防護，男孩的選擇是把自己攤開。

男孩主動去了解女孩的生命，不是她的病情，而是她的喜歡、她的恐懼、她的一切一切，甚至把自己身為癌症兒童的珍貴願望與女孩分享，一起踏上荷蘭的圓夢之旅──去拜訪她情有獨鍾的作家。

作家助理，帶他們去參觀了安妮‧法蘭克之家。二次大戰期間，少女安妮為躲避納粹屠殺，與家人藏身在頂樓密室中，長達兩年，最後被密告、逮捕，在集中營身亡。這個紀念館，完好地保存了當時的原貌，用來掩飾通道的書櫃、狹長的樓梯…，就跟安妮日記中所描述的一模一樣。

從感情依賴走到感情獨立

(11-16-2014 一心)

生命之歌第三堂主題是關係倫理。

我們都同意，愛是要來讓人自由的，我們都同意，所有關係的初衷、包括家人之間的關係，都是為了讓每個人實現真正的自己，然而，為什麼我們常聽到人說愛是束縛(love binds)，愛是盲目(love blinds)，為什麼很多時候，我們在關係裡感覺到的不是自由，而是擔憂、恐懼、壓力、罪惡感、牢籠？

邀請大家分享，在關係中感覺自由、或感覺束縛的體驗，新朋友美蓮分享的是母女關係，媽媽總是不斷叮嚀她要如何如何，這樣的態度從小到大都沒變過，彷彿她仍是那個未成年的女兒。瓊慧接著呼應說，她母親也是這樣的，不過，媽媽過世後，她現在想起那樣的叮嚀，卻是很溫暖，說著說著，她眼眶紅了。芊瑜說，同儕間，有時候會為了怕朋友難過，而不敢說真話，甚至，說假話，讓她覺得不自由。純君說，工作上，會為了怕別人失望，而給自己很大的壓力。

我問大家，有沒有能夠貫穿各種關係的倫理，是真的能幫助我們回到關係的初衷？大家回答：信任，關心，尊重…

媒體公器侵犯私領域

(10-25-2014一虹)

1999年德國電影《狂琴(情)難了(Gloomy Sunday - A Song of Love and Death)》電影以一女三男的四角戀為主軸，搭配「Gloomy Sunday」這首傳奇樂曲與猶太悲情，打造出一個迷離苦澀甜蜜傷感的愛情故事。這齣愛情故事告訴世人，能砍殺愛情的只有公權力與人云亦云的思考邏輯。

男主角之一拉西婁成熟穩重，寬宏大量，會做生意。生日那天晚上，伊歐娜情繫鋼琴師恩得斯身上，拒絕了漢斯的求婚。走到了一個Y形路口，恩得斯走向左前方回住處的路上，拉西婁說「每個人都必須自由的決定(free to decide)」，帶著微笑，走向了右前方。再回頭，她已然逝去。他失落的坐在河邊，剛好救起求婚不成而跳河殉情的Hans，隔日還送他上火車回德國。

自那夜起，伊歐娜、拉西婁、恩得斯之間的三人生活就在拉西婁一句「我寧可只擁有部份的她，也不要都沒有」展開三人組合的愛情(ménage à trois)，各自找到了波希米亞的幸福。

被剝奪的罷免權

(10-11-2014 一心)

美國加州上個月底通過了一項被暱稱為「Yes Means Yes（是等於是）」的法案（SB 967），規定在所有接受州政府補助的大學中，當學生向校方舉報受到性侵時，校方必須採取「正向表述同意標準」來認定「性侵」是否成立。

有關「正向表述同意」條文內容是這麼說的：

「沒有抗議、沒有抵抗，或者緘默，都不等於同意。正向表述同意必須在『性活動』中從頭到尾一致，在過程中隨時可以反悔。參與者之間存在交往關係，或者曾有過性行為，都不應該被視為同意的指標。」

越問，心越開

(2014-10-03宥娟)

心裡一直有一個問題，我許多次試著想要探索，但感覺它像是一個古老的結，很難解開，下午的靜坐中忽然像是有所發現…

傳統的一夫一妻制，似乎已成為一種人類根深蒂固的制約，似乎，這也是一種自我保護和保護別人的方式，它甚至是一種信仰與信念，當人們在感情的世界裡遇到困難時，如何的取捨才是兩全其美？既忠於自己又不傷害對方？

想起師說「真愛需要定力」，處理關係，真的需要智慧和冷靜，同理自己又同理別人是因為深深的愛，也需要深深的愛，以及尊重。

性是什麼？師說：「全身從頭髮到腳趾無一處不是敏感區，無一處不流動。」身體很流動很舒服的狀態就是性，性是生命自然而然的狀態。那麼，有問題的，其實只在想蘊，以及想蘊所延伸出來的種種限制、控制和教條吧！

我始終認為禮教不是用來創造文明，只能夠用來殺人。

男性社會的性別懲戒

(09-09-2014 一心)

強暴會不會是來自於社會壓力下的性別認同框框？就像巴基斯坦少女馬拉拉為女性爭取教育權，就遭受了恐怖組織塔利班槍擊的懲處。女性比男性學歷高，對男性尊嚴威脅佷大。

在男性中心的社會，女性的髮型、衣飾、適合學什麼（芭蕾、鋼琴、…）、不適合學什麼（理工科、…），由男性界定。

在男外女內的社會壓力下，男人要像男人，女人要像女人，什麼叫像男人？有女人喜歡。什麼叫像女人？有男人喜歡。

在男尊女卑的社會壓力下，男人不得女人喜歡，就不像男人。女人不得男人喜歡，女人就沒價值。在無後為大的社會壓力下，女人沒生兒子，就要貶值。

如果沒有社會壓力，男人不必像男人，女人不必像女人。男人喜歡自己、不必靠有女人喜歡。女人喜歡自己、不必靠有男人喜歡。人無分性別，只要喜歡自己、嚮往自己的最真，就可以做最真最自然最流動的人，完全不依賴對象的肯定。

我夢想的夫妻關係

(09-04-2014一賢)

跟太太對話，我就事論事，太太很容易對號入座，然後我內心就升起苦受，有一種被親近的人誤會的感覺。怎麼一個和你生活了30年的人，是這樣子看你的？

例如：她從冷凍室拿出昨天吃剩的半個貝果。貝果已買很久了，就剩這最後半個。我很單純地說：那包饅頭（其實是全麥有機素包子）快到期了！她卻說我面色凝重、口氣是在指責她？ 因為我臉上沒有微笑以對嗎？

修行就是在鍛鍊「捨念清淨」──有這樣的「感受」，如何不讓他變成「想」的亂流？

她講的人不是我，只是她的取角。尊重她認知的角度和立場，這樣去看，就看到自己迴向的身口意還可以更清淨。念念轉正，感恩太太校正自己的身口意。

法官打造的夫枷

(2014-08-02季菁)

之前曾在報上看到90歲的老太太余菊妹提起離婚訴訟的案件，當時還以為這位阿嬤是屬於社會底層，沒有受過教育，也沒經濟來源，所以隱忍了這麼久。後來看了《今周刊》的報導，才得知她是位教師，也是位曾幫先生拉到業績，幫助先生升職的能幹太太。

但在早期不尊重女人的文化下，自24歲嫁給先生開始，她從未參加過學校的員工旅遊。薪水除了要養育自己的小孩外，還要付小叔的學費。三餐中好的菜和肉給其他家人吃，自己只能梅干菜果腹。即使如此辛苦的付出，先生仍家暴、外遇不斷。一回帶小叔出外購衣，稍微晚了點回家，先生就不分青紅皂白的打了她一巴掌，這一巴掌打出了她想離婚的念頭。