無性的親密關係

(2014-02-04 一丹)

近日讀到多篇有關「無性人生」的英文資訊，呵呵，原來我的性傾向也有學名呀（無性戀、無性向…Asexuality），雖然我不是那麼肯定這樣的性傾向定位，但經過思索後，自覺我確實挺符合此類型的。

所謂「無性戀」，並不是性別取向不確定，或是會害怕親密關係，也不是身體有特異的毛病…等，簡單的說，就是對做愛、對愛撫，沒有引力…不感興趣。

以前所聽到的訊息，都直指「性冷感」等等在社會上處於較為病態或不正常的詞彙，雖然我從不是那麼的在意，但不可否認的是得知了這方面的資訊後，好像為我的少許困惑找到了解答，為我的些微壓抑找到了出口，原來我並不是那麼的孤立，「無性人(asexuals)」佔全世界人口中的百分之一呢？這樣的百分比或許聽不出它的規模，但直接換算成人數，我可是七千萬人之一呢！

細細回顧，從小學四五年級起，班上就開始出現多組班對…甚至課後還有結伴出遊的情景，同學們當然也會將我跟某某送作堆，對我而言並沒什麼特別的感覺，只不過是與同學們打成一片的一種默契罷了。

我的OS操作系統

(01-26-2014一心)

當我們在描繪心目中的理想伴侶時，「她／他懂我」，應該是許多人的共同嚮往。

電影「Her（雲端情人）」，提出了一個大膽的假設：如果最懂你的，就是你個人電腦的作業系統，你會不會愛上她／他？那麼，「墜入愛河」的成因是什麼？是人格？是身體？或是你此時此刻的需求？

男主角西奧多（Joaquin Phoenix飾演）是一位內向的書信撰寫人，他的心思細膩深邃，能寫出最感人肺腑的文字，然而，他與妻子凱瑟琳，卻因為無法溝通而分開。心碎的他，遲遲無法簽下離婚協議，也走不出這段多年感情破裂的陰影。

王爾德對自由與愛的追尋

(2014-01-19林孟潔)

在倫敦，鄰近特拉法爾加廣場(Trafalgar Square)附近的Adelaide Street靜靜橫臥著奧斯卡‧王爾德 (Oscar Wilde)的青銅雕像，以一種邀請的姿態，彷彿隨時就要跟路過的每一個人展開對話。

王爾德出生於1854年，正值大英帝國發展頂峰的維多利亞時代，並於1900年死於巴黎。他的好友依照他詩中的意象在巴黎替他立了一座雕像，而在他一去不復返的故鄉都柏林亦設有紀念他的雕像。在他事業發展蓬勃的倫敦卻要到了1998年11月30日，由藝術家Maggi Hambling 雕塑並題名為《與Oscar Wilde對話》的雕像才被設立在此，這，也是王爾德於法庭上的妨害風化罪名被確立的一百年多後。王爾德曾說，自己的一生有兩個轉捩點，一個是父親將他送進牛津大學，另一個則是社會把他送進監獄。

1891年，正在牛津就讀的年輕詩人道格拉斯 (Alfred Douglas)與王爾德相識，當時37歲的王爾德已發表多部劇作，是巴黎和倫敦文藝界的寵兒。文采斐然的兩人交往密切，王爾德給他發電報、送禮物、寫信，甚至為他寫了十四行詩，洋溢的才華和正盛的青春使兩人深深地迷戀著對方。

對家的想像再多一些

(2014-10-14 季菁)

在「誰來晚餐」這部影片裡，看到了筑紫和位子這兩位比同性戀更跨越性別限制的伴侶組合，很勁爆。

筑紫從小在生理性別上是如假包換的男生，但從小他就喜歡穿戴媽媽姊姊的衣飾，但他隱藏的很好，沒讓家人發覺。直到到加拿大留學，才開始思索想要變性。筑紫的媽媽先是被他的想變性給嚇了一跳，接下來又因他找了一位像男人婆的女人受到衝擊。而位子的媽媽從小就知道她不愛穿裙，是媽媽引導她出櫃的。但看到她帶回一位長著男人臉的女孩，也還是有點不能接受。

幸好兩位媽媽都很開明，覺得孩子幸福就好，現在幸福的人不多。

對自由的想像…

(12-23-2013一心)

昨天講座中，聽到一句話：「我們對自由的想像，難道只有『單身』這麼單調嗎？」

其實，記得剛剛變成「單身」的時候，我感覺到的是一種負擔，一點都不自由，就好比辭職換工作、要重新進入就業市場，我突然要重新在意自己在「伴侶市場」中還有沒有吸引力，在跟異性往來時，也要先評估對方到底「死會」了沒，好拿捏交往的程度。我覺得這一點都不自由！

後來，和Mike交往，我才發現，雖然經過幾年單身的修練，一旦進入了關係，還是會為了迎合對方而失真，會害怕失去。

「妳婚前不是一個自由的人，妳婚後就不可能是！」「如果在一起沒有讓彼此成為更自由的人，那為什麼要在一起？」

危險的宗教盲從

(12-20-2013一心)

由寇謐將的文章The perpetrator as victim，連結到一部新的紀錄片God Loves Uganda（上帝愛烏干達官網），該片探討美國福音運動在烏干達所扮演的角色：一方面，美國傳教士在當地建立了學校和醫院，另一方面，他們也推銷了危險的宗教盲從。

導演Roger Ross Williams試圖以此片揭露：此一改變烏干達文化、移植美國基督教右派價值的傳教運動，實為非洲大陸殖民歷史的延續，如同21世紀的十字軍東征，目的是要以美國最極端基本教義派的形象，重新塑造一整個大陸的人們。

別怕同性戀

(12-11-2013一賢)

(12-11-2013一賢)

平常和家人相處的時候，我們常常會希望對方做到我們的最嚮往，而不是允許對方做他的最嚮往。每個人都有每個人自己的最嚮往，我們只有允許對方做他的最嚮往，才有可能跟對方同國。允許每一個人做他的最嚮往，也就是做他的最真，當每一個人做到他的最真，我們才有可能同心。

打直中心線，放鬆認真地聆聽師開示，師針對同修的提問，看似不假思索的回答，每一句都深深打動弟子們的內心深處，讓弟子們如沐春風。

師談到靈、魂、體，靈是對準天地，與神的連結，魂是每一個人的核心價值，體當然就是有形的身體。不妨沿用基督教的說法幫助了解，靈就是spirit(pneuma), 魂就是soul(psychē), 體就是body。《希伯來書4:12》辨明魂(psychē)與靈(pneuma)，幫助我們刺入剖開心(kardias)中的思念和意向，魂自然會找到靈，魂有了靈才有配對，才有真正的心，《心經》的心(Hṛdaya)，有依止、有陀羅尼(dhāraṇī)。這個靈就是佛性、菩提心。

走出不理解的焦慮

(12-02-2013一心)

支持法案的同志團體在外交部召開記者會時
被戴著紅色臂章的「糾察人員」攔阻。
（圖片提供：台灣同志家庭權益促進會）

這兩天因為看到反婚姻平權遊行的操作，而覺得蠻難過的，不過，就像2012年選舉後的大夢初醒，看到台灣社會並沒有自己想像的那麼平等、公正，反而讓自己清醒、踏實起來，那些還在沉睡的人，盲目的人，就像我身體裡的癌細胞，不管如何，我都要學習與之共存。雖然，對於減少整個世間的苦難，我所能做的微乎其微，然而，如果我什麼都不做，就會連自己心中那盞可以照見前路的光都滅了。

小時候，父母雖然離異，但是，礙於社會氣氛保守，我在學校總得假裝他們還在一起。那時候，對同性戀被汙名化我們也很習慣。上大學以後，社會風氣漸漸開放，幾位高中同學相繼出櫃，而我在美國念書，身邊更是充滿非異性戀的同學、室友、教授。對我來說，有不同性向的存在，才會允許每個人「可以活在真相裡，不必再偽裝」。

恐同反同的無厘頭

(12-01-2013 一綸)

經過幾天的寒流侵襲，昨天的陽光顯得格外溫暖。昂首闊步走向附近的山坡，沿途，以微笑向著迎面而來的人。感覺笑是很自然的心情，花開不為誰開！

走到轉彎處一個大型社區，看見走道的長椅上坐著兩位婦女和一個小男孩，小男孩笑得好開心，開心的孩子很容易成為大人共同的話題。我們就這樣愉快地聊了將近二十分鐘，彷彿那句話：「四海之內皆兄弟」。

比較年輕的那位婦女，現年60歲，是男孩的奶奶，她說男孩從小就由她帶大，祖孫感情很親。講到孫子的乖巧，看到她的眼中流露出欣慰與滿足。

異性戀比較幸福？

(12-01-2013 育森)

近五年前慈濟大愛台播出<台九線上的愛>--花蓮慈濟玉里醫院院長潘玉麟醫師的三人行故事。《台九線上的愛》──當年的「惡」，成就了如今的「犧牲奉獻」

潘醫師是屏東鄉下長大，他的弟弟為了供哥哥繼續升學，提早出社會賺錢，類似的故事情節，在大愛的另一部電視劇<生命的陽光>林榮宗醫師的故事中，也有相同的描述，一個家庭只能支持一個小孩升學，說明了當年經濟奇蹟其實來自很多家庭的犧牲成全。

潘醫師的弟弟因工安意外死亡，留下兩個兒子和遺孀，潘醫師的爸爸不忍潘家骨肉流落在外，竟要求潘醫師娶他的弟妹好幫弟弟照顧其家人，但潘醫師在台北已有相戀多年的護士女友，在華人父命不可違的制約下，潘醫師只好娶弟妹為妻，讓已懷孕的女友做小三。形成弟妹有名無實、女友有實無名的特殊三人行關係。不瞭解內情的人常會對對潘醫師的無奈處境指指點點、說三道四。或許多元成家方案中的家屬制度修正案可以解決潘醫師家中的問題。